春钓

章关培（劳燕）

                        春钓

                                             劳燕

        初春，乍暖还寒，杨花扬、柳絮飞的时节，新的钓季又开端。
        清代诗人胡挺尤其喜欢春钓，他有春钓诗：“淡云疏雨杏花天，荇菜参差带绿烟。渔丝荡舟断桥北，丝亘收罢小星悬。”显然，是冲着去赶这个乍暖还寒、岚翠扑衣的春气的。在这个“淡云疏雨杏花天”的时候，去钓鱼，才有滋味。池塘畔，一支钓竿，静坐水边，浮频点，饵勤换，忙里有静，闲中有思，郁闷尽散，才有欢乐。

        钓，为鱼。
        宋代吕蒙正有垂钓诗：“入滩风急浪花飞，手把鱼竿傍钓矶。自是钩头香饵别，此心终待得鱼归。”“春眠只盼晓，意恐垂钓迟”，这大约是每个钓鱼人亟待出发时的切身体验。“此心终待得鱼归”，这恐怕是所有钓鱼人都会有的感慨。向池塘撒下钓饵的一瞬间，只要看到池中小鱼蜂拥而至，不顾一切争抢饵食的热闹，钓鱼人的心就别提会有多乐。浮漂下沉、上送的当口，钓鱼人全部的心思都关注在了鱼儿，怎么禁得住这撒欢鱼儿的诱惑。唐代沈全期诗曰：“朝日敛红烟，垂竿向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。”明代诗人陈壁诗曰：“披蓑荷笠钓鱼矶，钓得鱼儿大更肥。钓雨钓晴还钓雪，冰心一片已忘己。”这是何等的意象。钓，岂能不为鱼？
        钓，为鱼。当然还须讲究法度。初春垂钓，先要选春钓效果好的水域，行话说：“春钓滩, 夏钓潭，秋钓荫，冬钓阳。”选水域，就是“选滩”，要选肥水、小水面、鱼密度大的塘口，宜有水草的浅水区、岸边、滩头。钓位须选设在背风向阳侧为好，水中若有水草，这钓位就可以定点在浅滩部，若无水草，则可移至深水与浅水接合部。
       初春垂钓的饵料，宜采用适合多种鱼口味的“混合饵料”，其主要成分是大米、小米、麸皮、玉米渣、油籽饼、酒糟、芝麻等。在自然水域中投饵料，用量要掌握“少食多餐”，在鱼池塘放饵料，则要施重饵，并且适时补窝。所投饵料，应尽量选与塘主所喂鱼饲料相贴近的饵料，原则是为了适应池鱼的口味，以提高钓获。
       春钓的法度又特有讲究，要将长竿改为短竿，粗线换为细线，大钩改为小钩。大漂改为小漂。唐高适《渔父歌》诗云：“曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。”就是说要讲究“灵敏度”，一般夏、秋季的灵敏度是：调平水、调四钓二。初春则须空钩悬空，调六至八目，钓一至二目。施钓时，要把握好起竿、扬竿的准确时机，当浮漂下沉或上送半至一目时，就要迅速起竿。施钓中，每隔三至五分钟要“逗鱼”，慢慢将竿头挑起，再轻轻落下，以吸引鱼的注意力、诱鱼前来觅食。

        钓，不为鱼。

        唐代崔道融诗云：“闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。”南唐后主李煜的《渔父词》：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。”这两位古代钓者都是在说：钓，不为鱼。钓，自有钓之意趣，自有其乐。

        初春时节，身在初染绿翠的河滩，脚下无名小花无声地欣欣绽放，水面粼粼波光撩入眼中，鸦雀有声，听一两声传鸣，此间感觉一下“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。“风牵钓线袅短竿，箬笠轻蓑绿草间。春雨蒙蒙君不见，水烟埋却面前山。”此间钓鱼人的心情不问便可知，说为鱼心驰神驻、乐而忘返亦可，说神怡飘然、乐而忘鱼亦可。此为天人合一，融汇天时地利，独取人和，此谓感受造化，即景娱情之乐也。

       唐寅有钓鱼诗：“茶灶鱼竿养野心，水田漠漠阴阴。太平时节英雄懒，湖海无边草深深。”水田漠漠，湖草深深，在“镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船”空灵清新的池塘、河滩垂钓，这番景象，可以让钓人感安静、清静、宁静，这是一片原始的、野味的、梦幻的恬静，可以清心。放竿-抛丝-下钩后，端坐在天地与这静静的河滩岸边，全神贯注、气和丹田，心中还会有杂念凡尘吗？“金丝钓雅趣，碧水洗清心”，此乃钓者造化，修身养心之乐也。

       全神贯注于浮漂，“心凝浮漂九州小，手握钓竿万事空”。人在此时，世间的烦恼，生活中的郁闷，都会去到云外。这是一方与世无争的天地，在这无华无喧嚣的天地里，无窥视之眼，无小人聒噪，无利禄算计，无蝇营狗苟滋扰。只有这一泓绿水，一根钓竿，心田内外，一片空灵，只有远离尘嚣的悠闲，超世脱俗的洒脱，可以物我两忘。心可以净化，思可以平和，情得以陶冶，志得以砥砺！此乃平实超脱之乐也。

        这是一个快餐时代，所有的人，看似体面，无不在为生存和积累更多的物质资本奔波忙碌，无不为房奴、车奴、孩奴，或者为命运利益所驱，无可奈何，忙忙碌碌得很。这确乎是个少说、少思、少想，不必写诗、抱怨、忧郁的年代，仁者乐水，于是你成为钓者，但当你静坐河岸，入定静观的时候，你可以在这个超脱的时间空间，静静地思，放松地想。一鞠粼粼水，可以洗忧心。思之方程解构，或紧张驰骋，或放松缓行，可以卸却周身疲惫，融化心中的焦躁，剔除胸中的抑郁，洗涤心田尘埃，净化心智灵魂。此乃思无邪，无我之乐也。

        垂钓，有备钓那一阵装备钓竿饵料的忙碌，有出发前即便春眠只盼拂晓的焦急等待，会为选水域做塘奔波观察不休，会全神贯注、耗精费神盯着浮漂动静，等待鱼儿上钩，需要耗费多少体力、精力，消耗不少蛋白质热量，此间就有奥妙：可以减肥。你见过职业渔夫或者专业业余钓鱼者有哪个是肚大肠肥的胖子吗？唐代诗人岑参是个胖子，他的身材后来却变得比较得体说得过去了。据说他向人说起过变瘦的缘委，似乎是游泳和钓鱼使然。也就是说，钓鱼可以减肥。以钓鱼作为减肥的妙着，这着棋下得是不是有点看不懂了？当然，岑参垂钓不只为减肥，还有一得之乐。看看他的《渔父》诗：“朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。”手持一竿竹，歌竟还复歌，何等的写意。这钓鱼的诗人，其钓所得，除了诗情诗意还是诗情诗意。
        钓，不为鱼。  
        唐代诗人崔道融有诗：“闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。”这个崔道融，不钓名，不钓利，只为一边喝酒，只为闲钓而已。郑板桥诗言：“乌纱掷去不为官，橐橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”这个郑板桥，掷去乌纱，潇潇洒洒两袖清风，抄起一竿钓竿，只是边画竹，边思量秋风江上的渔竿。唐寅也有钓诗：“三十年来一钓竿，几曾叉手揖高官。茅柴酒白芦花被，明月西湖何处滩。”三十年来，几曾叉手揖高官，只管持一钓竿，河滩为床，芦花作被，风饮餐露，钓鱼去。唐代皇甫冉《归渡洛水》：“沣浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。”皇甫冉喜欢钓鱼，从这首诗可以看出，他哪里是为鱼而钓，他是找个钓位，在体会、捕捉诗意，这位在那里钓管钓，一心只为采风、作诗、放歌罢了。唐代有个储光羲更是了得，他钓鱼有特殊的目的，其诗云：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。” 呵呵，他整天钓鱼，原来是约会情人，起早在河滩边，只到日暮，只为等那意中人儿，其人垂钓，为谈恋爱耶。

        钓，其乐不在鱼。
        上海钓鱼协会有个老叟，吟诗道：“世间闲娱千百种，惟有垂钓胜神仙。”水塘边，坐下来，一根钓竿，一绳丝线，钓鱼，真闲。只是为钓，不为鱼。有人为鱼，有人却为闲，更有人，只是览遍湖光山色，钓尽早春意境。淡泊名利，知足常乐，有鱼，没有鱼，都乐。
        钓，不为鱼。各人有各人的目标、目的与追求。钓，有多少风景、意境。钓，有多少寄托、诗情。钓，有多少宽阔旷达境界。
        白居易诗有言：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”又有多少钓者，不为那一个结果，云在青天水在瓶，修炼到“无为”境界？

        钓，不在鱼，无为也。
        钓，在我。此鱼钓我之谓。鱼知我，鱼诱我，鱼催我唉。  
        春风渐暖乍还寒，柳芽方吐桃半绽。池塘旁，河滩边，弄钓线，欣喜垂钓又开端。

        初春时节，有闲，肯耐心，能静心，就抛竿去，天地人，中间就是我和鱼，有这样的感觉，就寻乐去，钓，其乐不在鱼。

燕语

一番钓与不钓之间的乐趣 写得诗意入境 欣赏！