无门慧开禅师偈语

言八十

无门慧开禅师偈语

《无门关》禅偈一首
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头,便是人间好时节
善似青松恶似花,看看眼前不如它
有朝一日遭霜打,只见青松不见花
面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香
心中无嗔无价宝,不断不灭是真常
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头
人人有个灵山塔,好向灵山塔下修
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生
忏悔此生多业障,不见如来金色身
手把青秧插满田,低头便见水中天
心底清净方为道,退步原来是向前
千锤百炼出深山,烈火梵烧莫等闲
粉身碎骨都无怨,留得青白在人间
三十三天天外天,九霄云外有神仙
神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚
宋代无门慧开禅师《无门关》书中的一首诗偈。无门写这首诗偈，述的是赵州从稔请教师父南泉普愿禅师的一则公案。南泉禅师和赵洲禅师从答问间迸现了禅的根本智慧。
赵洲问：“如何是道？”
南泉答：“平常心是道。”
赵洲再问：“还可趣向否（可以再描述一下吗）？”
南泉答：“拟向即乖（一描述就违离真正的道了）。”
越洲追问：“不拟争知是道（不描述怎么知道什么是道）？”
南泉说：“道不属知不属不知，知是妄觉，不知是无记（蒙昧无知）。若真达不疑之道，犹如太虚，（天空）廓然洞豁（辽阔开朗），岂可强是非邪（哪里可以硬是分别这是道、那不是道）？”
赵洲禅师就此顿悟。无门禅师在叙述完这段公案后因此写下此偈，来赞颂这段公案。
佛法的第一义是不可说的，因为这是内证的体验，语言文字只能传达一部分的真实，而无法展露全貌，为免误导，所以禅师对终极智慧采“开口即错，拟向即乖”的审慎态度，不留给修行人幻想臆测的线索，要他们自己向内体证。然而，这不可说的第一义，其实就在搬柴运水、喝茶吃粥的平常心里。
无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”有人一定会想：这我早知道了，说它作什么？但是，知道后曾在当下体会它的美感、领略它的滋味吗？或者是夏天时渴望冬日的白雪，冬天时又向往夏日的丽日？为什么我们不能在拥有时就欣赏当下的美好，而在事后怀念甚至追悔呢？因为我们老是有“闲事挂心头”。 吃饭的时候惦念书没读完，所以吃不到十分滋味；读书的时候想着上一餐的剩菜和下一餐的食谱，所以读不到一心不乱的程度。我们老是“身在曹营心在汉”，做这想那，不能如如实实活在当下。
想起与无门同时代的东坡，在千年前的秋夜里，与友人乘一夜扁舟，玩赏江上之清风，与山间之明月。人如蜉蝣，沧海一粟，我们都是那么的渺小和寂寞，况且寄存于人世的时间也如此短暂。那又何苦为着那些身外的事物而烦恼,不快。而四季的流转就在我们呼吸的每个瞬间，春花秋月，夏风冬雪，就在触手可及的地方。东坡是深喑此味的。而赵州后来也是参透了此理的，别人问他如何修行，他答：“洗钵去。”禅宗的可爱就在这里。那么多的当头棒喝，看似全不相干，却能让人顿悟。
佛在灵山莫远求，
灵山只在尔心头；
人人有个灵山塔，
好向灵山塔下修。
——乌巢禅师

手把青秧插满田,低头便见水中天
心底清净方为道,退步原来是向前


这第三句也有六根清净方为道之说。

言八十

无门慧开禅师偈语

言八十

无门慧开禅师偈语

这字越来越有功夫了。