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[文学品味] 花样男子华丽凋敝——西晋美男卫玠与潘岳(转帖)

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    2018-1-29 15:20
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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2015-9-19 10:02:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    [文学品味] 花样男子华丽凋敝——西晋美男卫玠与潘岳


                                   
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      魏晋时期人们喜欢清谈,对于风度翩翩的少年名士有一种天生的喜爱。而当时的很多男子,也是容貌出众,才学过人。

      卫玠,字叔宝,生于西晋武帝太康年间。据说卫玠才貌俱佳,是当时著名的清谈名士和玄理学家,曾有评价说“卫君谈道,平子三倒”。因为五胡乱华,很多名门世族为了保存门户,开始居家迁往南方。卫玠全家也不例外,但是路途遥远,本就身体孱弱的卫玠积劳成疾,卒于南昌。

      卫玠始渡江,见王大将军。因夜坐,大将军命谢幼舆。玠见谢,甚悦之,都不复顾王,遂达旦微言。王永夕不得豫。玠体素羸,恒为母所禁,尔夕忽极,于此病笃,遂不起。

      这是刘义庆《世说新语·文学》中提到的卫玠之死,还有一个版本是这样的:卫玠在渡江南下之后,乘马车经过市区,有很多人像一睹这位名人才子的风采,于是蜂拥而至,“观者如堵墙”。结果使得卫玠收到惊吓,病上加病,很快病逝。于是后世流传一个词语叫“看杀卫玠”。

      在《世说新语》中还记载有另一位美男,“妙有姿容,好神情”,就是著名诗人潘岳。


                                   
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      少时,挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。(刘义庆《世说新语·容止》)

      这则故事类似东施效颦,衬托出了潘岳的美貌。出身名门的潘岳从小受到良好的教育和文学的熏陶,“总角辩惠,摛藻清艳”,是名噪一时的神童。

      不过,潘岳的人生道路并不平坦。他依附于文人集团以求发展,结果却因为政治的翻覆而身败名裂,身首异处。虽然潘岳站错了政治队伍,最后没有善终,但这并不能妨碍人们铭记他的容貌与才华。

      潘岳最出名的是他给结发妻子写得悼亡诗,其中的一首《离合诗》情真意切,更让后人为之扼腕。(近人多视离合诗为是一个谜种。但严格地说,离合诗应是一种诗体,是一种具有谜味的诗;诗为主,离合为辅。每首离合诗的吟咏都有一个主题,可以和所离合的词语意思相同,也可以另咏他事。)

    佃渔始化,人民穴处;意守醇朴,音应律吕。桑梓被源,卉木在野,锡鸾未设,金石拂举。害咎蠲消,吉德流普;溪谷可安,奚作栋宇。嫣然以熹,焉惧外侮;熙神委命,已求多祜。嘆彼季末,口出择语,谁能墨诚,言丧厥所。垄亩之谚,龙潜岩阻,尠义崇乱,少长失叙。

                                   
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      此诗除了字面上写出诗人的内心感受与悸动之外,还另有深意,将每两句第一个字相减,得一字,然后所得字两两相加,二十四句共可得六个字:“思杨容姬難堪”。潘岳通过藏头减字的方式,曲折表达自己对妻子的思念之情。

      可惜,天妒英才,这两位才华横溢的美男子,生于乱世,最后都早早离世。不过,他们也都曾花样绽放过。

    [艺术视窗] 专学米颠,俊俏过之——吴琚桥畔诗


                                   
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    吴琚桥畔诗

      释文:桥畔垂杨下碧溪,君家元在北桥西。来时不似人间世,日暖花香山鸟啼。

      这件《桥畔诗》可以说是现存最早的条幅形式书法作品。宋代,行书,绢本。高98.6厘米,宽55.3厘米。现藏台北故宫博物院。笔画提顿自如,爽健灵动,意态瀟洒,元气淋漓。幅面上虽无作者落款,但有“云壑居士”印,是以订为吴琚。


                                   
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    吴琚桥畔诗局部1

      吴琚好书画工诗词,尤精翰墨,孝宗常召之论诗作字。《江宁府志》云:“琚留守建康 ,近城与东楼平,楼下设维摩榻,酷爱古梅,日临钟、王帖。”


                                   
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    吴琚桥畔诗局部2

      吴琚擅正、行草体,大字极工。京口(今江苏镇江)北固“天下第一江山”六大字额,乃为吴琚所书,今仍存,佳书为名山增辉。


                                   
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    吴琚桥畔诗局部3

      吴琚毕生都用力于米书,有“米南宫外一步不窥”之说。然而,米芾生性狂放怪诞,而吴琚性情较为温和。运笔结体,吴书显得更为俊逸俏丽。董其昌评吴琚云:“书似米元章,而俊俏过之”。

    [史林漫谈] 贵霜帝国


                                   
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      公元前2世纪,大量外族侵入印度。其中大月氏人在北印度建立了强大的贵霜帝国。贵霜帝国被列为古典世界的四大帝国(另有罗马帝国、安息帝国和中国汉朝)之一,其主要的产物是大乘佛教和犍陀罗艺术。

      大月氏原先居于中国西部的敦煌与祁连山之间。公元前165年,大月氏被匈奴所迫迁至粟特(Sogdiana,在塔吉克斯坦与乌兹别克斯坦境内)。其辖境包括五个侯国,贵霜是其中之一。公元1世纪,贵霜的丘就郤打败了其他四侯,自立为王,标志着大月氏统一国家的形成。

      贵霜帝国的极盛时代是迦腻色伽统治时代(约公元78年-公元102年)。他通过多年的对外扩张,建立起一个纵贯中、南亚的庞大帝国。

      迦腻色伽崇信佛教,是大乘佛教的信徒。在他的支持下,大乘佛教得以发展起来,主要流行于中亚、中国、日本和朝鲜等地。

      印度佛教有三大造像艺术:犍陀罗、马图拉和笈多。其中,犍陀罗艺术对中国的佛教造像艺术影响最大。犍陀罗( Gandhara)在今巴基斯坦北部,是当时贵霜帝国的中心区域。犍陀罗艺术主要指希腊化的佛教艺术。佛像的表情、姿态、衣纹等,都有希腊雕塑的影子。犍陀罗艺术传播到中国,其中新疆龟兹(今新疆库车附近)诸石窟、敦煌莫高窟早期佛像和云冈石窟的“昙曜五窟”都受其影响。

      公元4世纪,贵霜帝国分裂为若干小国,取而代之的是旃陀罗•笈多一世建立的笈多王朝(公元320年-540年)。

    [科普领略] 为什么深海生物生长不靠太阳?


                                   
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      俗话说“万物生长靠太阳”!但凡事都有特例,在大自然当中就有一类生命的生长可以完全不依赖太阳。

      地球上有两种能量可以支撑生命活动。一种是来自地球外部的能量,即太阳能 。它们通过太阳光的形式到达地球,地球上绿色植物的生长就是依靠这种能量;另一种支撑生命活动的能量则来自于地球内部。这些能量由地球内部物质的化学反应产生,同样可以被生命吸收利用。

      在深海热液喷口和冷泉喷口附近,生活着大量可以从化学反应中捕获能量的微生物,科学家将它们称为化能自养微生物。它们有的喜欢“吃”甲烷,有的偏爱“吃”氢气,有的则喜好金属离子。而化能自养型微生物的大量繁殖,为深海动物提供了充足的食物来源,从而在深海形成了完全不依靠太阳光的独特生物群落。



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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2015-9-25 17:24:06 | 显示全部楼层
    学习知识帖,增长历史常识。问好飞鸿,中秋节快乐!
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