初秋

北方夫子

初 秋

这是初秋，太多的炫耀高举着

那座破碎的遗骸被掩盖着

四周都是嫣红。那些

腐朽，如没有灵魂头颅

在吟颂一首首清丽的词。元曲

被一些人奸淫后占有

它们的颓废声，渐渐的消逝

是这个夏天的痉挛，也许是寂寞

潮湿衍生出许多霉菌

我也在暗处讥讽后动过拳脚

都无济于事；这些如画的

风景，或许在深秋就裸着，剃度了体毛

只有果实是纯真的

在台风来临之前，那座灯塔熄灭了

栈桥修到了海的深处

从未有的腥臭、龌蹉、肮脏

逼近大海。那些美妙的

旋律和传说殆尽

不要再说古老，这个范的词儿

那些血腥和文明涂抹着

一切混淆着，夜郎自大和乞求一样

失色在人类修炼的栈道

剑与沙的粗犷原始，包括繁衍

生命的子宫，是堕落的宠儿

我想起印加帝国和罗马

吉普赛和因纽特人

也是最后的疯狂

我凝望沙漠中那些椰枣树

碧透的海天，而我的故乡

得了伤寒打着摆子

当欲望的人们，眸子不再有贪婪

布谷和鱼群，就会在秋天的

午夜，举行盛大的晚会

一切都会如期的到来，我渴望

山涧有凄美的歌唱、海洋有愉悦的踪影

*昨晚在海边戏水，烧烤，虽然丰富多 ，但不是儿时的大海那样通透湛蓝，布谷在对面的山峰啼叫，还有在月光下比起彼伏跳跃的鱼群了，只有正在施工的海上栈桥，那些交错的机械喧嚣着噪音压过海浪的声音海面很脏乱污迹斑斑、不能言说

2013.8.15

无水河

    一个处于“经济主义”对大自然的浓厚兴趣更加膨胀的年代，人们涌向自然就像涌向市场，无论从经济利益上还是从精神占有上都在瓜分着周围的风景的趋势。诗人以敏锐的洞察力和细腻的体悟力关注着周围的世界：“这是初秋，太多的炫耀高举着/那座破碎的遗骸被掩盖着/四周都是嫣红。那些/腐朽，如没有灵魂头颅/在吟颂一首首清丽的词。”花开花落，月圆月缺，无不在他的心路上留下细微的痕迹。他从自然中获取灵感，获取情感的慰藉，获取他人少有的宁静与和谐，以及弥足珍贵的人生感悟与启迪。《初秋》这首诗在两个层面上展开，一个是自然的表象的层面，一个是表象背后主体的思想层面。从第一个层面来看，诗人极力形象地想描述出“如画的风景”的初秋的景象，但很是让他失望痛心，诗人给我们呈现了一种美妙的空间感和强烈色 对比之间造成的视觉上的惊悚：“那些美妙的/旋律和传说殆尽/不要再说老，这个范的词儿/那些血腥和文明涂抹着/一切混淆着，夜郎自大和乞求一样/失色在人类修炼的栈道”，这一描述让人如临其境：“我凝望沙漠中那些椰枣树/碧透的海天，而我的故乡/得了伤寒打着摆子/当欲望的人们，眸子不再有贪婪/布谷和鱼群，就会在秋天的/午夜，举行盛大的晚会”我们仿佛听到天空之门被灰袍牧师合上时的那声轻音从高处传来，悠远而绵长祈祷。在诗中，作为审美观照对象的客体自然和作为审美主体的诗人融入同一种永恒中。诗中包含着诗人对自然景观的人为性的摄入、刻画和辩证性的批判。而这种批判被诗人用诗性语言在诗的结尾处又一升华为“我渴望”，我们仿佛面临着谜一般的黑夜的降临而不是初秋，这是诗人营造的效果，亦是诗人宽阔的心怀下对社会有担当的影像。

梧桐树

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北方夫子

评论的文字是一个新的拓展和提升的再创造，谢谢你这些深邃的文字。

巴河流水

满腔热血，历诉社会的悲哀！

东方求

有力度的诗歌，钦佩诗人对现实的洞察和对责任的担当。语言还可以做进一步的提炼。

东方求

有力度的诗歌，钦佩诗人对现实的洞察和对责任的担当。语言还可以做进一步的提炼。

北方夫子

东方求 发表于 2013-8-15 23:30
有力度的诗歌，钦佩诗人对现实的洞察和对责任的担当。语言还可以做进一步的提炼。

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