文学艺术的灵魂在于真善美（作者：李德兴）

赵良田

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   [b]文学是一门艺术。艺术的生命力在于它必须要有一个活的灵魂。从《诗经》《楚辞》到《面朝大海春暖花开》，亦或让人唯有点头称是的迎词颂语，无不基于优美的艺术成分中蕴含着真、善、美的因子，才成就了令人如痴如醉的文学艺术精品。

   “真”源于人类本心使然。人与自然界的其他生物体本无两样，只是在进化过程中，偷偷地将“真”据为己有，趁月黑风高揉进名山大川、龟背和竹简柔软的内心，方得人与动物之根本区别。说起“真”字，自然而然要联想到中华五千年文明中的《诗经》，《诗经》中的“关雎”“桃夭”“静女”。以上三者之所以流传至今而令人爱不释手，既源于本身来自纯天然国度的内心独白，也源于后世之人的心灵还没有被彻底玷污，“真”才在月圆之夜从金银编织的枕头边悄悄爬起，升高，升高，再升高！如是呼，“真”遇到了李白那便是“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；“真”飘进帷幔轻纱引来“乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？”歌一曲；“真”锁进南国小楼自然免不了“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”…………

   言至此，人们不免要说，原来文学艺术的“真”只不过是茶余饭后的又一次咀嚼。不错，茶余饭后的反刍固然是文学艺术不可或缺的一部分，但与政治、经济、军事、哲学、道德、法律、人文等社会意识形态建构起来的文学艺术精品相比，那还真印证了古语“小巫见大巫”。君不见：“离离原上草”建筑起来的文学宫殿是何等的优美，“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨。”那又是怎样一种家国情怀，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”岂是那个可怜的伶仃洋能够装得下的？

   “善”溢于人性之美。但凡世间优美的文学艺术精品，都将“善”融入其血脉之中，成为整部作品的精神脊梁。《丑陋的中国人》并不丑陋，那是作者在用滴血的方式唤醒国人的觉醒。“唤醒”本身就是一种善。《钢铁是怎样炼成的》不只是一种政治倾向，提倡钢铁意志的底色本身就是善良，培养出一批又一批具有善意的钢铁意志者，必将大善于天下。《三国演义》哪里只有刀光剑影，忠义才是精华中的精华，善行中的大善。放眼中华五千年文明，善才是一条宽广而永无止境的大行之道。

   对于文学艺术来说，“真”与“善”犹如人的筋骨和血液，缺一不可。但是，对于真正的文学艺术精品，还必须有“美”的强劲加盟，方能催生“真”和“善”不一样的永痕生命力，再将二者的精髓发挥到无以复加的极致。试想，《小雅 鹿鸣》道出的“真”没有了美，它能流传至今吗？《招魂》对于国家和君王的思念固然是一种“真”一种“善”，但没有了“楚辞”独有的风骚，恐怕翻越秦人构筑的篱笆也是难上加难。《女神之再生》是一种虚幻？不，那是南北战争的缩影，那是国人对于黑暗的抗争，唯有“激情如闪电惊雷，柔情如清风明月”渴望着“美的中国”的诞生。

    诚然，文学艺术是一个庞大的系统，它本身具有海纳百川有容乃大的胸襟，装得下小小的地球和浩瀚的宇宙，自然也就容得下“百花齐放，百家争鸣”。但是，不论采集何种内容，不管用怎样的艺术风格，殊途同归的那一点依然在“真”“善”“美”。

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黑牡丹

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