黑朗的诗歌集【困兽】

北方夫子

      欣赏黑朗的诗歌集【困兽】

　　谨以此诗集献给
　　——消逝在地平记忆线上的母族文化！
　　关键词：边缘独立自由良知民族责任
　　序1：
　　在脐带断痕上的爬行
　　——诗集《困兽》自序
　　□黑朗
　　开篇，我就想告诉大家真相：我是一个现代诗话的杂种！
　　不必惊讶，我的坦诚是天生俱来的。身为一位彝族诗者，许多人选择去撰写母族历史深度的忧伤，但我没有。在大时代物我变迁的生死掠杀里，我的祖先或许正是祭刀的困兽？他们没有遗书，没有宣言，他们的尸骸在屠刀下碎作粉尘。血河里，其实我已认不清自身的来历。在脐带断痕上，我的母族基因被逼在物种进化的死角。难说？我仅以细胞本质的潜伏性，从一个物种过渡向另一个物种。难说？我只是岁月尸骸上一条寄生的蛆虫。
　　从我的诗里，你们或许可以看见一个弃婴：他跪在时光里——疼痛，嗷嗷的挣扎！
　　我善解这个世界：因为叫地球的这个物体，它的滚动在宇宙间有许多触痛点。作为一个渺小的人，或者作为一粒渺小的尘埃，我们遭遇生死轮回是必然的！正如我，从生命起源分生为华夏人种，从黄色匹夫分生到彝人部落，从氏族血脉分生到贵贱人海，这些世世代代的流转与迁徙，已让我从骨子里就习惯了坚韧。反借思想者的话说：人只能选择死，不能选择生！
　　爬行在月落日升的地平线，我一直在做任性的自己。
　　灵魂深处，我在一种自卑里找到自立，也在一种自灭里找到自生。其实，我一直就是在人山人海的挤压中寻找自己死后的墓地。我认为：人的整个生命历程就是在存在与创造中挣扎！这个世界，我不只需要接受疼痛，更需要接纳伤口的修复与愈合。在我的写作状态里，彝系母语的元素极少，汉系的母语元素也显得憋足，并且西化意识元素也正有大面积中毒的倾向。我想，上天把我丢在人间，他可以把我变成怪胎，但我无权责备他的残酷。这样阐释，只希望你们理解我所有的残缺，这些不是我的原罪，而是上天强加给我的遗憾！
　　我喜欢把自己当成一滴水：谦逊一些，柔韧一些，理性一些。
　　在生命意识的此岸与彼岸，哪怕我对自己血脉的前身一知半解，哪怕我对母族文化和人种推演的生疏，但我真真切切的明白：上天给了我两只脚，我就要朝向时空的阳光面，找到灵魂里自己信仰的神！我想过，彝汉文化的整合，乃或中西文化的整合，这些块垒状的产物都必须经历手术刀的阵痛。它们的整体趋势是修补、融合、更生，然后以更鲜活的潮涌面向远海。在生命个体里，我是单一的；在长河浪涛里，我是辽阔的豪壮的！
　　我说过：所有的圈都是灵魂的枷锁，包括文化圈。
　　当然，诗界这泥泞的迷途上，我只是漩涡风里摇摆不定的一只蚂蚁。在我绵软而敏锐的触觉上，我感觉到的疼痛远比漩涡风的张力更悲沧，更剧烈！撕扯我灵魂的这个圈子，它用风的刀刃切割我的心岸，几乎把我通身的毛孔都变成血眼。刺穿我意识底线的刀锋，拉开一道道文化口子，把我的整个灵魂放在风眼里搅拌，直到把我从一只蚂蚁揉成另外一具怪物。我是不是正在接受一场多元文化的洗礼呢？我不知道。
　　爬行在自己的心路历程。我有两点很欣慰：一是活着，二是感知。
　　在这本薄薄的短诗里，你们不只感知我的潺弱，更能感知我困兽的倔傲不逊。在彝汉两大主体母语的扭结带，我被捆在赎罪的脚手架上，皮肉挨着回归鞭影的抽打，内心炸裂叛逆的雷声。始终，在艺术良知里我这样写下自己的信条：“我以一双不卑不亢的眼睛，从下到上去扫描这个世界。我把自己的思想归结于平民意识，并努力把最底层的声音传达给博爱的人间。”
　　最后，还是让我以最诚恳的心愿：请求你们接纳我的歌，我的魂。
　　——请求你们接纳我这血淋淋的一百零四首小诗！
　　序2：
　　精神监狱里被困的野兽
　　——天马行空想象黑朗诗集《困兽》
　　□阿索拉毅
　　片断1：诗人阿洛可斯夫基在三亚海边深情并茂地唱着彝族歌谣，他深知除了他自己，谁也不能体会他此时的心情。以好奇心态张望和关注的不少。但他心中很清醒，这些歌谣不是唱给这里的人们听得。是唱给太阳听，唱给自己听，让风把这特别音符带到每个角落。后来，他坐在沙滩上唱《莫斯科郊外的晚上》，俄罗斯人的老太太老头子齐声欢唱，纷纷求合影。于是他心中茅塞顿开，是民族的，不一定是世界的，是世界的，一定是民族的。
　　片断2：彝诗女诗人吉克布结婚的时候，在大凉山甘洛县举行彝族女儿出嫁仪式是穿的是彝族服装，而在西昌举行的一场西式婚礼时穿着白色的婚礼裙。
　　片断3：大凉山诗人海讯发出倡仪，决定面向全国彝族同胞举行一次“我是彝人”同题诗征文竞赛，应者如云。
　　片断4：西昌市小庙乡小庙村十组贴出一张《公告》，第一条：“本级村民不得将出租房租给非法经营者（包括吸毒、贩毒、卖淫嫖娼及彝族和带黑社会性质的团体和个人）。
　　片断5：西昌文汇路有一房子出售，房屋出售者张贴的广告里公然写上“不卖彝族”四个字。
　　片断6：诗人吉洛打则的父亲因为穿着彝族的披毡，不能进入昭觉某个超市里去购物，引发凉山妇女儿童发展中心候远高主任前去抗议。
　　片断7：诗人麦吉作体近日订婚，并向其未来岳父母支付聘礼礼金数为几十万元。
　　片断8：与诗人阿库乌雾在成都某茶厅聊天，他说他现在很多彝族男研究生每次看见他们，身边都跟有一个汉族姑娘，他们并不计划与彝族姑娘结婚的打算。
　　片断9：会理县彝族诗人黑朗三代内与汉族生活在一起，已不懂彝族的任何风俗习惯，他说的是汉话，写的是汉诗，行的是汉礼，过的是汉俗。
　　片断10：汽车鳄鱼兽、鳄鱼人怪胎、助产医生、手术台、手术刀构成的一副后现代主义风格画成为会理县黑朗作品《困兽》中的封面插图。
　　我把十个风牛马不相及的片断组合放在一起，可能有人觉的我是个思想不正常的疯子，如果不是疯子，那也绝对是个半疯半癫的人。如果读者诸君这样想，那么我坦白吧！我承认吧！我就是这个世界上的疯子，你们就听我一点疯言疯语吧。
　　是的，面对这十个片断故事像剧烈的海浪向我冲刷而来时，我像一只无助的蚂蚁爬行在一片电鸣雷闪的荒漠之中，前进或后退都是一场灾难的旅行。我茫然的困惑比凡高面对一片向阳的向日葵反射的视觉意象更强烈，并像刺鼻的胡椒一样刺激着我思维的脑浆。也许，这只是我的一厢情愿，也许这只是杞人忧天。但作为一个会思考的脊椎动物，我又想起了画家高更的一幅画，他把那那幅画取名：《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》。今天这个星球已装满70多亿人类向前奔跑时，高更在那个时代对生命意义发出的问题依然有效，因此，现在带着一丝理性的逻辑，让我们一起抽丝剥茧以上十个片段暗含着怎样的真义。
　　片段1启示：民族文化与世界先进文先交流之中，民族性败给世界性。
　　片段２启示：民族性与世界性共存共荣。彝性与西性共存，也可以认为东方文化与西方文化共存。
　　片段３启示：民族文化依然顽强地存在，并绽放一定的光芒。
　　片段４启示：民族性遇到尴尬，并受到主流性抵制。
　　片段5启示：民族性遇到尴尬，并受到主流性抵制。
　　片段6启示：民族性遇到尴尬，并受到主流性抵制，但民族性依然在发生一定的作用。
　　片段7启示：民族性存在，并受到主流性侵入。
　　片段8启示：民族性存在但无法发挥作用，重要的是民族知识精英阶层出现变节现象。
　　片段9启示：民族性涤洗荡尽，主流性把民族性同化，并高唱凯歌。
　　片段10启示：鳄鱼代表民族性，汽车代表世界性或主流性，医生代表精英人士诊治汽车鳄鱼兽，鳄鱼人怪胎是民族性和世界性交配之后的产物，面对鳄鱼人怪胎有点兴奋的表情那位墩着的医生也是一脸的茫然，当然，面对这场有点令人恐怖的稍显荒诞的怪异手术，医生们所开的药方是否有效？
　　通过以上十个启示，我们现在玩三个简单的游戏，看看人们在玩了这两个游戏后会有怎样的心灵微妙的反应：
　　游戏１：阿洛可洛夫基、吉克布、海讯、吉洛打则、麦吉作体遇到拒进超市、拒租或拒售房屋之后会有怎样的反应？此后又遇见黑朗又会有怎样的反应？最不可思议的是黑朗有可能是昭觉某超市的老板、或者是那个拒租房屋的小庙村十组的组长、或者是拒售房屋给彝人的房东。
　　游戏２：黑朗听见阿洛可洛夫基的民族与世界性的思考，并全程观摩吉克布的婚礼，因穿件披毡进入超市被拒并发动抗议的浪潮，同时又参加海讯的同题诗竞赛，并且在西昌碰到拒租或拒售房屋给他、然后为了娶个彝族女子，他现在需要拿出几十万元，这样的事件同一天都在他的身上发生了，黑朗又会有怎样戏剧性的反应？
　　游戏3：玩完以上两个游戏，阿洛可洛夫基、吉克布、海讯、吉洛打则、麦吉作体、黑朗6个人同时来到高更的那幅画前，并像高更一样思考：“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”
　　通过以上三个简单却带有一定民族问题、生存命题及生命哲学思考意味的游戏，我想他们一定会有所参悟，但是，也不可能全部参悟。因为高更的问题永远是无解的，如果有解这样的问题也就不成为问题。就如片断10中面对汽车鳄鱼兽、鳄鱼人怪胎的那群脸上挂着茫然无助的医生一样，多么高明的医术也无法诊治未所未闻的怪物、以及怪物生下的怪胎。何况这只畸形的怪物是人类自己一手制造的，我们怨不得别人，当然也怨不得自己。也许，此时，更应该引进的有积极性的观点是生活在十八世纪的达尔文的优胜劣汰、万物适者生存的物种进化论。
　　以上所有的文字都是我在为计划编辑出版大凉山会理县彝族诗人黑朗诗集《困兽》之时一些天马行空想象。可能读者认为与任何诗歌文字无关，但我却不这样想，因为诗人首先是生活在社会的人，我们的思维意识、感观、行为、以及所创作的文学作品无法与这个世界脱离轨道，所以，对世界的认知加深之后，会反哺到作家的创作思想基调与行笔方式。正如马克思所说：“存在决定意识”。任何拒绝现实存在的文字是绝不存在的，因此，当我看到黑朗的生活环境，并看到他自己对自己实施灵魂解剖是说：“我是一个现代诗话的杂种！”。于是，我原谅了一个真实的存在的跳动着心脏的生命；我原谅了活在痛苦之中日夜被煎熬的一个灵魂；我原谅他血管里流着彝人血液，及灵魂中拥有汉俗汉风的基因；我原谅他其实也在原谅着我自己，因为我们同样时两个生活在精神监狱里被困的野兽；我们固有的民族精神同样都在光天化日下被所谓的现代文明片断9：会理县彝族诗人黑朗三代内与汉族生活在一起，已不懂彝族的任何风俗习惯，他说的是汉话，写的是汉诗，行的是汉礼，过的是汉俗。
　　片断10：汽车鳄鱼兽、鳄鱼人怪胎、助产医生、手术台、手术刀构成的一副后现代主义风格画成为会理县黑朗作品《困兽》中的封面插图。
　　赤祼祼地强暴；我们都只剩下一点口头抗议，或骨子里的漠视，但在时间的长河之中，我相信所有的口头抗议和漠视都是无效的。因为任何活在这个星球上的人谁都跑不脱这场风暴的洗卷，我痛苦地感到我以及我的民族向前和向后同样都是一场毁灭性的灾难。我想告诉诗人黑朗的是：我骨子里的痛苦并不比你少几分！
　　当然，作为这篇文章的始作俑者，相信很多读者对此还感到如坠云雾，但我还想讲一点故事，据司马迁《史记》记载，大约在公元前339年，楚国欲将势力范围扩展到西南，派楚将庄蹻入滇。不久，秦国灭了巴国和蜀国，庄蹻失去了与楚国本土的联系，于是，“以其众王滇，变服从其俗以长之。”这是史料中明确记载的一代滇王从彝俗的记录。另外汉文史记《华阳国志》记载，早在晋代，在古蜀国区域就流传着“夷经”，不仅是少数民族，就是汉族学者，“言论也半引夷经”，说明当时彝文典籍的影响很大。另外我曾亲自见证过两件事，第一件是我曾经在美姑参加诗会时在往某个彝乡的路上，碰到一个懂英语与我们交流的70岁以上的彝族老者，也曾在我县大堡镇某村寨里遇见一位会彝语懂彝俗懂彝族毕摩文化的汉族老大爷。我把这些故事写在这里，只想说明民族性与世界性有些时候是虚妄的且显荒诞的，因为今天我们所反对的对象也许在昨天的昨天我们曾经拥有同一个父母；我们所拒绝的对象在明天的明天也许有可能让我们构成新的家庭。如果遇到一次像“5.12汶川地震”一样灾难，所有的仇恨与敌对会溶化为心灵共同的悲痛的灾难。跨越时间，跨越种族、跨越国家，我们都是一群生活在这个星球上的有血有肉有灵的人，谁都没有欠谁，谁都想得到一份温暖的溶化冰雪的爱意。所以，还有什么值的我们去坚守呢？让我们都用爱去感化一切我们心中荒谬的罪恶的思想意识。
　　面对这个荒诞的“怪兽”横行的世界，我真的无法像精神国魂鲁迅先生为彝族作家们开出一张《药》方，但为了让大家有一个更加清醒的认识，我还是简单列出两个彝族诗人和一个汉族学者的药方，让大家更加认识到世界加速同质化的大时代里，我们彝族作家的作品还有什么不足之处，如何写作才能将民族性、时代性（主流性）与艺术性有机地结合起来，并与世界潮流接轨。也让我们知道，今天的社会环境之所以如此，是因为传统乡村的破坏不只是发生在彝区、在中国、乃至全世界各个边缘族群、边缘部落都在经历着这种新生的分娩前的阵痛。谁也无法避免，谁也无法逃脱，我们所做的是让这种灵魂的切肤之痛延缓一些，让族裔文化的光芒在世界通行的文学作品中得到永恒的闪亮。
　　吉狄马加药方：在讨论会上，有的同志对“越是民族的，就越是世界的”这句老话作了探讨。我认为，越是民族的，同时还要是优秀的，它才会是世界的。有一个现象值得我们注意，如美国的犹太文学、黑人文学已经进入了美国的主流文学、其作家和作品的水准是相当高的，有的可以说就代表了美国当代文学的最高水准。再如民族发展的整个历史进程中，他们始终保持着清醒的头脑，强调作品的语言化贡献，他们力争在作品中把时代性、民族性、艺术性统一得更好，产生了许多世界级重要作家和诗人。还有更突出的就是拉美作家，他们除了受西方文化的影响之外，更重要的是受印弟安土著文化的影响。我曾有机会接触过一些拉美作家和诗人，他们一般文化修养都很高，除文学外，他们对很多艺术都有较深的了解，比如对绘画、对音乐等等。一句话，任何一个民族作家，都应该有开放的意识，要在继承自己本民族优秀文化的同时，用一切优秀的人类文化遗产来滋养自己、丰富自己。俄罗斯伟大的民族诗人普希金虽已离开了我们２００年，但他的作品代表的却是俄罗斯的心灵和精神，他是永恒的和不朽的。普希金作为经典作家，我一直这样认为，他把时代性、民族性、艺术性统一得最好的大师之一。我想我们思考中国的少数民族文学，就必须站在这样的一个时代、历史和文化的高度来看问题，也只有这样我们才会创作出让这个世界瞩目的作品。（《民族文学创作的自信心和使命感——在中国当代彝族文学研讨会闭幕式上的讲话》）
　　阿库乌雾药方：在“寓言时代”各少数民族汉语诗人必须遵循这样一种美学原则：将民族寓言与自身个体生命欲求、生命体验、生命悟性相交汇相协调，所营构的“寓言”既是民族整体文化命运意义上的，又是文化个体生命切切实实的精神表征，以防止掉进空洞的、外在的语词承诺和伪科学的、盲目的民族自诩的泥潭。……那么，在建筑“少数民族汉语诗歌”这座艺术大厦时，我们的少数民族诗人们应该完成怎样一种诗歌艺术形式本体的创造来实现自己的精神需求呢？我们认为，首先，少数民族汉语诗人必须以迥异的认知观念和独特的语感能力对所使用的汉语的表意体系和诗性要素进行深刻的把握并在此基础上上升到全面的反省与重构的努力。通过自己的诗歌写作，令汉语走向多元意识内在整合的新的生成过程，也就是将自己所独有的异文化的文化质素和精神特质全力贯注到对汉语的创造性运用当中去，让自己的诗歌审美过程同时成为对汉语旧有的语义所指与能指体系的捣毁过程和对一部分死寂、呆板的汉语语汇的汰除过程。进而将汉语符号体系和这一体系所表征的文化积淀与本民族的民族意识、民族心理、民族审美、民族精神以及当代人的艺术精神进行高度熔炼之后获得一种表意系统，即当代少数民族汉语诗歌所特有的艺术形式。其次，少数民族汉语诗人运用汉语、重构汉语的最终目的依然回到营构民族寓言的前文本式的诗歌实践当中去。他们不可推卸地担当起全面建构本民族当代寓言的文化历史职责，而当代各民族寓言的基本要求就是首先对本民族旧有的文化传统作全面深刻的反省和批判，在这基础上发出对新的时代精神和民族精神融为一体的新的生存精神的渴求与追问。由此，少数民族汉语诗人在一定角度看，他们先天地拥有对他们所使用的汉语形式载体创造性、启迪式运用的精神契机，他们所创作的汉语诗歌中的“汉语”应是“面目全非”的，同时，我们又不难从这种“面目全非”中看出汉语空前地获得了全新的生存空间和崭新的生命形态。总之，少数民族汉语诗歌前文本式的民族寓言的建构与文本实践中对汉语形式载体的再造功能共同构成了当代少数民族汉语诗歌独特的艺术魅力。（《寓言时代：中国少数民族汉语诗歌当代形态》）
　　姚新勇药方A：“族群文化多样化”必须建立在普遍的公民认同基础之上，否则所有人都一味强调本族群的权利，不同族群就难以共同相处，特定族群规约侵犯他族群或本族群成员公民权利的现象，也将难以遏制，有机、和谐、共荣的中华民族关系更无从谈起。（《中國大陸民族問題的「反思潮」》）药方B：与其将边疆、少数族裔地区的衰落归之为少数民族文化的衰落，不如归结为传统乡村（包括牧区）的衰败更为确切。（《理性直面传统文化的蓑落》）
　　当我正在开完这个药单的时候，昆明火车站广场发生一伙蒙面暴徒砍人事件，据有关现场证据表明，这是一起由新疆分裂势力一手策划组织的严重暴力恐怖事件，现在我在这里写下的每一个文字都无法挽回悲剧的产生，但这样一而再、再而三的血腥暴力事件发生的我们身边的时候，这是否应该成为我们正视并思考民族性与世界性，或主流性纠结的矛盾如何化解的开端。
　　最后，让我们带着这样的大时代与大历史背景下的前提与思考，阅读并体会海朗诗集《困兽》，肯定给我们诗歌常识之外的另类收获。另提醒各位读者，以上所提人物及事件为了叙述的方便有故意虚构的成份，如有雷同，请注意鉴别。
　　2014年3月2日彝诗馆
　　目录
　　序1：在脐带断痕上的爬行□黑朗
　　序2：精神监狱里被困的野兽
　　——天马行空想象黑朗诗集《困兽》□阿索拉毅
　　第一辑饿鸟
　　●一杆虚风
　　●匿藏
　　●网
　　●空钓
　　●燃烧
　　●影子
　　●种太阳
　　●饿鸟
　　●叫魂
　　●阴天：一只鸟的思绪
　　●老船工的孤独
　　●理论高处
　　●你的船是一尾鱼
　　●风火轮
　　●碎心石
　　●一种极致的绞痛
　　●前方
　　●龙卷风的方向
　　●冬天的刀
　　●行走江湖
　　●临睡时分
　　●夜色边沿
　　●隐居
　　●借天
　　●困兽
　　●见证死亡
　　●草根
　　●面壁思过
　　●弦
　　●梦
　　●魂
　　●转基因作物
　　●农药残留
　　第二辑葬礼
　　●十月雾霾
　　●蚂蚁
　　●哪里去找放心奶
　　●村口，一棵树在瞭望
　　●冬天，我咬开梅花的指尖
　　●雷鸣声声
　　●河堤行
　　●暮归
　　●背着乡土诗远行
　　●旧锁里的风声
　　●黄昏那一刻
　　●家
　　●光
　　●端午节的雨
　　●镜子
　　●门
　　●吟诗篱笆山
　　●过孔明寨
　　●大道向北
　　●玻璃
　　●诉说汨罗江
　　●水沟边
　　●槐花似火
　　●露
　　●旱
　　●黑豆
　　●云槐树下
　　●乱石
　　●几只麻雀消失的方向
　　●葬礼
　　●庄稼地
　　●隧道
　　●石拱桥
　　●雁
　　●坐靠春天
　　●看雪
　　●流泪的黑水笔
　　●放羊娃
　　●哭咒
　　●跪
　　●干爹石
　　●吹木叶
　　●一颗牛子石
　　●风
　　●雨
　　●雷
　　●电
　　●茶意
　　●风化石
　　●不用扬鞭自奋蹄
　　●把气球吹大
　　●吉祥木古
　　●木古街
　　●木古石榴
　　●明河神树
　　●古榕
　　第三辑放漂
　　●摘北斗星
　　●腊月初七
　　●病
　　●杯水车薪
　　●端详一只苹果
　　●想你
　　●我在一百个梦里找你
　　●佛
　　●第一天：抽烟闷坐着
　　●第二天：电话
　　●第三天：读《生死场》
　　●第四天：害怕打扰你
　　●第五天：看电视剧《悬崖》
　　●第六天：喜欢听那首歌
　　●第七天：休假结束
　　●第八天：诗人讲台
　　●第九天：牵挂
　　●第十天：天亮时分
　　●红豆杉
　　●山里的心事
　　●另一条河
　　●放漂
　　●小河向东
　　●没有玫瑰的情人节
　　●漫思响水河
　　兽评：
　　走近黑朗的困兽世界□黑惹子喊
　　一块石头的悲伤——读黑朗《困兽》□马海五达
　　永不消失的彝族文化——黑朗诗歌印象□蝶小妖
　　黑夜里的朗朗乾坤——读彝家诗人黑朗□丁艳
　　第一辑饿鸟
　　●一杆虚风
　　天体虚无。日月以不同的深度
　　涉水这条河流
　　一杆虚风
　　穿越乏味的日子
　　一根线
　　隐于时光。钩沉过往寂寞
　　●匿藏
　　我私藏了一只碗
　　三餐以外，也偷着装几朵闲云
　　渴了：喝一口
　　累了：打个盹
　　四面碰壁时
　　碗里，我先看看风云
　　●网
　　疏于缝补过去
　　身后：有风冷嗖嗖的戳疼脊梁骨
　　我无法捡回脚印
　　无法堵住黑云裂开的口子
　　无法与日月争长论短
　　时间的大网里
　　一只虫子
　　揣着念想。一圈圈裹紧绵柔的光阴
　　●空钓
　　经年水声：穿透了晨曦
　　一尾鱼
　　擦亮清波。露出你梳妆的镜台
　　我的鱼竿
　　已沉在昨夜水底
　　昏睡未醒
　　夜与昼：摸着一河卵石
　　一个涟漪
　　又一个涟漪：付诸东流
　　●燃烧
　　埋在荒原
　　我的魂：还在烈火里行走
　　那只骨灰盒
　　始终象征着草根的未来
　　生死之间
　　几度轮回
　　此生：我发现了一种错
　　种植火花
　　是生命莫大的祸根
　　●影子
　　有一种行走是飘泊。你知道的
　　有一种行走是倒退。你不知道
　　光圈下面
　　不论身在何处？走向何方
　　你的魂
　　总被倒影抹黑
　　推倒你的那只手
　　举得很高。或左，或右，或前，或后
　　●种太阳
　　朝阳：翻耕了夜
　　疏松的空气召唤着一切种子
　　我听风而动
　　把双眼：种进黎明宣言
　　午后。我拽着夕阳尾巴
　　迷茫地收割黄昏
　　●饿鸟
　　剃刀走过。我脑壳秃成空山
　　缄默的日子
　　摸着空寂荒凉
　　我俗根未净的梦话
　　在日头冒山时：长出翅膀
　　饿鸟一群群
　　飞出我光秃秃的树丫
　　血脉滔滔
　　千万次拔高我脑海里的河
　　另一只鸟
　　仍在蛋壳里：飞不出路网
　　●叫魂
　　魂：被野鬼领走了
　　肉：拽着阿妈的衣襟回来了
　　分身的我
　　骨肉痛彻心尖
　　哭声
　　一半阴。一半阳
　　日月交替时。阿妈守在十字路口
　　“幺！回——来——了”
　　我眼睛幽蓝。漠视人与鬼的边沿
　　●阴天：一只鸟的思绪
　　虚构。让飘移的灵魂深度疲惫
　　物我纠结的俗尘
　　沁淫肌肤。炎症把内心的明亮越挤越窄
　　在地平线的缝隙里
　　鸟翅牵引草木
　　一种向上的趋势逆转向下的坠落
　　飞翔虚忽飘渺
　　无处皈依的片羽。迎风颤栗
　　我们看见那些迷途的翅膀
　　几次踩空云层
　　天际污浊。一只鸟的思绪沉沉浮浮
　　●老船工的孤独
　　青梦破碎
　　我只端半碗夕阳，半弯残月
　　守在黄昏
　　宿命情深缘浅
　　一条孤舟：安放了我此生孤独
　　舍不弃的舍
　　留不住的留
　　岸边：我躲不过激流漩涡
　　水涨船高时
　　我用双橹：尽量摸着平淡真实
　　●理论高处
　　意念抵达处。山渐矮
　　自己的翅膀
　　抱着孤独，寂静地擦拭天空密云
　　或许？你可以把一枚日出
　　加戴作冠
　　让羽毛，和浅质的云朵一起发亮
　　或许？你可以吞下日落
　　天黑时
　　静心闭目。让自己变成有骨感的月光
　　●你的船是一尾鱼
　　风来了，你从一片森林的掌心
　　沦落漂泊
　　于虚空
　　那些叶脉的枯萎日渐乏力
　　沉与浮
　　不是飞翔。是坠落
　　陆地和水
　　拉长一条路径
　　一尾鱼
　　正在引渡朝夕
　　●风火轮
　　左轮踏日出。右轮踏黄昏
　　俗世里
　　让我两脚踩空
　　寥寥生死
　　都是草木轻烟
　　日子尽皆尘埃
　　光阴短短
　　得与失，只在寸草寸心
　　●碎心石
　　在平淡日子里
　　我收心回炉：独自在静处炼禅
　　一尾木鱼
　　两本薄经
　　其中悟出的人世沧桑
　　都被一一加锁
　　风在穿肠。雨在碎心
　　木鱼外
　　我抱着夜半孤独：碾碎漫长时光
　　●一种极致的绞痛
　　流过我体内的河：空旷。无声
　　疼痛是安静的
　　一如孤魂，通身感染大面积的悲伤
　　寂寞太片面了
　　一根盲肠，断在我粘稠的腹腔里
　　抬头低头时
　　可以看见那些污物，被顺势倾倒入海
　　我小小肚腹
　　胀满气流
　　●前方
　　偏离风向。天空是一只疼痛的杯子
　　云和雨
　　极难表达内心浅白
　　所以：虚渺的雷声背后，血口反复崩裂
　　于浩瀚宇宙。一只杯子的疼
　　无法斩断风声
　　和黑雾扭结成捆的雨丝
　　一注注，在乱象的天路周而复始
　　风钻进来
　　就再没找到出口
　　●龙卷风的方向
　　前阻，后推，左挤，右压
　　风被卷成喇叭
　　叫出怪声
　　恐怖朝地平线扫荡
　　恐怖朝海平面扫荡
　　恐怖朝一群人的幻灭里扫荡
　　扭结的风向里
　　我们看见世界的隐伤
　　●冬天的刀
　　天空是谁的
　　属于日月吗？温暖为啥不能自由抵达
　　云朵搭建的平台
　　为啥不让小鸟栖息
　　你不相信上帝笑里藏刀
　　不相信
　　他送给人类福祉时
　　袖口
　　——会藏这雪刀冷刃
　　谁独霸了这个冬天
　　日月的脸，一直在风口残缺不全
　　●行走江湖
　　天空太满。装不下的星星
　　掉落水面
　　我以一尾鱼的姿态
　　游来游去
　　一边吞咽星星的残核
　　一边吐出清波梦幻
　　行走江湖。终难逃脱一些俗念
　　披着星月，我感觉内心灵光闪闪
　　●临睡时分
　　东西半球。把我的脑子
　　变成谈判桌
　　一张废纸，被谁折成老虎
　　上边画着苍蝇
　　画着蚊子
　　似乎还画了一条水蛇
　　隐隐地穿过大海
　　这些怪物让我有莫名的恐惧
　　我躲进梦里。不知怎样遏制一场悲剧的发生
　　●夜色边沿
　　一丝夕阳穿过我站立的姿势
　　我很疼。毛发直竖
　　顶着夜幕。我血火上涌
　　一根头发一个眼
　　此时天空：漏洞百出
　　●隐居
　　捡一些卵石，我自己垒筑城堡
　　住进石头
　　我可以和森林一起修炼
　　坐禅。让阳光静静穿越内心
　　●借天
　　不借你掌心云雨
　　也不借你星斗日月
　　在我灯火临近熄灭的时候
　　我想借一根闪电
　　沿着我的血管藏于孤魂
　　面向黑夜里的黑
　　我独自沉默。细数闪电结出的雷声
　　●困兽
　　走过一根毛发
　　末梢处，你掉进自己的陷阱
　　血管竖起
　　一张网自体内铺天盖地
　　勒骨变成钢牙
　　你的撕咬，困死于胆怯
　　●见证死亡
　　原来有水。这片湖泊的真实
　　今天才被公开
　　我是以一条死鱼的形象说明水的背叛
　　代言鱼和水的关系
　　阐释面临灾难的彼此结局
　　人间啊！你们眼里的死湖
　　一般只在感概和悲悯里停止思考
　　其实，我的死亡
　　正好铺垫一场雨和另一场雨的断层
　　●草根
　　有灯吗？你的内心
　　明亮如斧
　　裂隙的石头
　　藏着一本传说
　　一株草
　　常在黑暗里磨刀
　　地上，你是长不高的
　　地下，你将怎样行走
　　●面壁思过
　　左拐，是一堵断墙
　　隐含孤舟
　　右拐，是半壁河山
　　涂鸦夕阳
　　我的诗意掉进窄窄的楚河
　　不见屈子。谁与对弈
　　●弦
　　从柔软到柔软
　　一根血丝，游离于我尸骨
　　风
　　呼号
　　海
　　汹涌
　　我死于大海的一口唾沫
　　鱼吞噬沉水的石头
　　●梦
　　大海无边
　　我和鱼，心网纠结
　　夕阳落在海底
　　拥抱石头
　　两只水罐，一群海鸥
　　没飞出黄昏
　　一手拉网。一手挥橹
　　心里
　　我腾不出第三只手
　　●魂
　　木鱼敲过冥界
　　谁
　　在天涯唤我
　　坐在石头里
　　苏醒一次，我就绞痛一次
　　如果木鱼引渡
　　我祷告
　　冥界，痛者永不复苏
　　●转基因作物
　　大地沉静
　　它忍痛：让牛蹄来回行走
　　风的错觉
　　反复把雷声种进泥土
　　一个个惊喜
　　炸得粮仓异想天开
　　试验田里：风暴大面积撒开
　　先种一批海绵庄稼
　　然后又种了一大批海绵人
　　●农药残留
　　这个时代：胃太小
　　一只虫子
　　它就可以穿透所有人的胃壁
　　那些杀虫剂
　　看准了一只虫子放大的利益
　　许多时候
　　虫子一次次假死。人群却一个个丧生
　　这个时代
　　胃太小
　　心眼太小
　　第二辑葬礼
　　●十月雾霾
　　秋风，一筐筐搬空阳光
　　十月以后
　　五谷归仓。麻雀飘零
　　庄稼地
　　依然有一些行刑的萧瑟
　　冷露一滴滴
　　擦洗着秸秆上的刀伤
　　草垛跪着
　　像烧纸钱。雾霾里，冷烟阴阴阳阳
　　●蚂蚁
　　摸着地球的弯路
　　我躲进枯叶。或者藏身石隙
　　这天空，时常风啸雨狂
　　草木东倒西歪
　　日月，往往只现身晴好天气
　　它们一般总在事后
　　发言：朗朗乾坤，青天白日
　　阴暗里，我毕竟只是一只蚂蚁
　　从来不敢
　　撅起屁股去挨风的板子
　　●哪里去找放心奶
　　婴儿怪象，在人和牛的外形里变种
　　肥与瘦
　　抵达牛角，锐利地顶痛中国
　　一个孩子的啼哭
　　从母亲脸上：抛出一场惊世雷雨
　　——这些通病
　　从一代人的身上，流向另一代人
　　在牛和人的外形里
　　母亲一边责骂牛，一边挤着中毒的乳汁
　　●        村口，一棵树在瞭望
　　我是匹夫，就是以一棵树的姿势
　　站在村口
　　聆听一片森林的呐喊
　　和其它树一样
　　被风唤醒时，我通身血液都流着
　　山河的概念
　　每一寸土，都有我们铁骨铮铮的情怀
　　我热爱鸟
　　热爱蓝蓝的天也热爱白白的云
　　所以我肩扛日月。没日没夜地守护村庄
　　●冬天，我咬开梅花的指尖
　　冬天。风是老大
　　它以最野蛮的行径，遍地扔满白骨
　　一座山白了。又一座山白了
　　整个森林家族
　　摇来晃去。地球失去了主心骨
　　这个冬天，或许火焰隔我最近
　　我用眼睛
　　咬开石崖上的梅花指
　　一朵梅花流血
　　一树梅花挥拳质问天空
　　●雷鸣声声
　　一面鼓，是怎样被棒槌敲响的
　　那个鼓手，他到底站在多高的楼层
　　是谁举的旗杆
　　一列列高过闪电
　　谁在淘洗天空
　　黑压压的云朵，地覆天翻
　　●河堤行
　　岁末步履，朝薄冰上走过
　　河心裂开水纹
　　清波，渐有靠岸的声音
　　河堤上。一行落叶柳
　　扫过酷冷
　　我贴近枯叶上的薄霜
　　哈出热气，轻轻吻出温暖
　　我与谁？同时踢翻卵石
　　一粒圆圆的轮回
　　从河的起源，一直滚进我们的眼睛
　　●暮归
　　夕阳跌倒了
　　想搀扶它。我却无法伸手
　　风牵着滴血的云
　　擦过翅膀
　　回望一路风尘
　　丝丝隐伤，锥痛天空
　　黑！从天边走进内心
　　我的末路
　　在夕阳跪下的地方瞬即衰老
　　●背着乡土诗远行
　　行囊里，装着爹妈和乡亲们的脸
　　所以我不断擦拭内心
　　我希望一粒米的洁白
　　照亮远方的路口
　　我希望一滴滴亮晶晶的汗水
　　涤洗阡陌的坎坷
　　远走他乡，我只想让庄稼的品质接近崇高
　　捡起泥土煅烧的砖头
　　我面向日月，堆砌自己内心的诗行
　　●旧锁里的风声
　　矮墙拖着杏花
　　风吹过时
　　沙沙地有镣铐的声响
　　自由火焰
　　从脚裸一直冒上天空
　　墙内花红。墙外蝶飞
　　老宅门
　　旧锁依然。风声不歇
　　●黄昏那一刻
　　夕阳是一辆破车
　　一直向前
　　谁绑了黑马的四蹄
　　哀嚎着！面向西去的路途
　　黑马在天上跑
　　踩出星星点点的脚印
　　我的车轮不容选择
　　面向屠宰场。必须走向浩劫
　　●家
　　太阳咧嘴一笑
　　晨曦就拉开了窗帘
　　月亮一撅屁股
　　黑夜就锁住了家门
　　俗世风尘，一遍遍打扫我出入的路口
　　我抱着一间房子的孤独
　　和看家狗一起
　　彼此都找不到叛逃的理由
　　●光
　　日月照亮我
　　是因为它们拥有天空
　　灯火照亮我
　　是因为它们在燃烧灵魂
　　我们因为背对着背
　　所以
　　我无法走向你，你无法走向我
　　●端午节的雨
　　那些雨丝，像一把刷子
　　一刷又一刷
　　擦洗天空
　　院子里闪电很急
　　棍子一样的虚晃不止
　　拴在墙角的狗
　　汪汪叫着。向天哀求
　　隔窗而坐。我在读诗史
　　历史深处
　　狗吠声，咬碎一根脊骨
　　●镜子
　　走近你
　　其实是想让你照亮我
　　面对你
　　其实是想让你收藏我
　　离开你
　　我哪里知道：你也离开了我
　　●门
　　风雨并非只在门外
　　门里，也少不了五谷磨碎的声音
　　锅碗瓢盆
　　俗如尘埃
　　一道门
　　隔开内心与外界
　　莫非？是想过滤一些往事
　　锁住一些时光
　　●吟诗篱笆山
　　云朵带走马匹
　　荞麦，洋芋，索玛花卸下马鞍
　　我的马头绕进山谷
　　我的套马杆
　　折断在突袭而来的风中
　　呵呵呵
　　好高的篱笆山啊
　　啥时候？我的马儿跌倒
　　一座山掩埋白骨
　　我的魂，四处飘零
　　●过孔明寨
　　风逝于峡谷
　　云无几朵。鸟影无踪
　　我的土司
　　似乎还背着历史的弯弓
　　仍藏身石隙
　　射杀当空烈日
　　路边的芭蕉叶
　　形似蒲扇，复原孔明掐指的摸样
　　●        大道向北
　　车轮承载日月
　　一条大道，轰轰烈烈
　　面向北京
　　山一座比一座矮
　　楼一栋比一栋高
　　风声里
　　我携带的草本信息
　　被反复淘洗
　　中南海门外
　　我想说点什么？但犹豫不决
　　●玻璃
　　为啥你的影子生硬
　　是因为我的眼睛隔着一堵墙
　　为啥你我不能牵手
　　是因为我们彼此走不进内心
　　●诉说汨罗江
　　浮云无根
　　我悬于半空。一直依附豢养
　　风
　　令我召之即来
　　挥之即去
　　我乖靥如水
　　不断坐化成露珠或雨滴
　　往返人间
　　沿着一条神性的河
　　我吞咽自卑
　　跪叩。并且舍身奔流
　　●        水沟边
　　这样的荒洪，涨了无数次
　　水沟
　　绕着曲折是非
　　沉渣堵塞处
　　沿途的腐朽一路破碎
　　一条河与另一条河
　　承载雨水的方向
　　面向深海。心岸有滔滔潮声
　　●槐花似火
　　某个早晨，村口着火
　　一棵树
　　烧红满天云朵
　　布谷鸟很急
　　从坡上叫到河边
　　一群蚂蚁
　　从低处到高处，搬运水珠
　　鸡鸣声声
　　狗吠声声
　　一家又一家大门敞开
　　许多人，担着空空的水桶
　　●露
　　蚂蚱飞出黑夜
　　又被雀子叼走。朝霞血红
　　草尖啊！你心软如水
　　叶脉上的河
　　已流淌了一夜
　　一幕死亡，你就哭一次
　　其实
　　悲切擦不干血迹
　　●旱
　　五月闷热
　　槐花的原色，又让气温升高几度
　　乡间
　　云朵和草帽集结
　　一群人
　　虔诚如仆。跪在河边求雨
　　一头牛
　　拴在槐树下磨牙。哞哞的叫
　　一粒种子
　　在我兄弟的眉毛上起火
　　●黑豆
　　黑豆黑。一粒优质粮食
　　往返于春秋
　　皱裂手掌
　　沿着一颗豆苗的韧性
　　抚摸王土
　　一根藤，延伸古今
　　●云槐树下
　　五月，野火漫天
　　我像烧烤
　　被串在一条小路上煎熬
　　心
　　过火如火。烧似红铁
　　竹签上
　　槐花如我，灿黄
　　带翅膀的鸟，蜜蜂，蝴蝶
　　都打开折扇
　　煽风
　　槐花散香时
　　翅膀啊
　　可别煽碎一块烧焦的骨头
　　●乱石
　　地下的黑，蒙住地上的明朗
　　一群牛
　　遇上虎狼，白骨变成石头
　　●几只麻雀消失的方向
　　林子里藏着一群乌鸦
　　林子里，一座又一座冒出新坟
　　我眼里的雀子
　　飞着飞着
　　羽毛落尽。变成满天碎银
　　夕阳牵手西风
　　牵着小河
　　从村口，一路远走
　　乌鸦的诅咒
　　咒下黄昏
　　●葬礼
　　纸人，纸马，纸做的祭品
　　赶赴一场盛大送行
　　生者抬着死者
　　敲锣，打鼓，散纸钱
　　盖棺定论以后
　　泪水爬上草叶。脚印依次消亡
　　●庄稼地
　　脚丫晶亮
　　从一粒种子里日渐长高
　　风过。雨过
　　脚指——举着土地的愿望
　　不问黄土薄瘦
　　叶脉上，生命呼喊
　　●隧道
　　一座山劈开两腿
　　硬要我的车辙，受辱胯下
　　承前启后
　　我埋头穿过黑暗
　　回头望，矮山似豆
　　我的路，却又一次延伸
　　●石拱桥
　　左边一个山头，右边一个山头
　　一直在比高矮
　　浪花苍白处
　　一些石头的灵魂
　　弯下脊背
　　我看见桥上行人来往
　　地不分东西，人不分南北
　　●雁
　　风过残秋
　　几粒悲啼无处相依
　　翅膀下
　　是谁捡起丢失的梦
　　雁
　　一片羽毛贴着另一片羽毛
　　展开天空
　　●坐靠春天
　　薄霜带来厚雪
　　一枚枚图钉
　　被北风摁进我的骨头
　　冬天：到底要绣怎样的河山
　　流水固化
　　草木凋零
　　枯叶和石头，贴着心窝子取暖
　　雪地上，我怀揣草籽
　　借风一粒胆
　　让它朝向春天壮阔起来
　　●看雪
　　一片雪花一把刀
　　冬天这乱象：格外萧瑟
　　风抱着山
　　一掌又一掌击碎厚雪
　　地平线携手天际
　　左冲右突
　　石头独坐半崖
　　风口上
　　它不言不语
　　●一只羊和一叶草
　　我的情绪：一直攥在牧童手里
　　那些羊群的忧伤
　　 惹得天空一阵雷一阵雨
　　草叶发芽时
　　我背着所有的云朵：经过羊嘴
　　那条羊肠小道
　　嚼碎一片片时光。最后变成粪粒
　　我掂量着牧童甩出的石子
　　弯弯的抛弧线
　　不知他要把羊群赶向哪里
　　●流泪的黑水笔
　　薄纸。让一支破水笔吊唁昨天
　　泪痕疏疏淡淡
　　字句里，我已经捡不起路途的暗伤
　　横撇竖捺
　　原来都是一些哑默的手势
　　一块月亮刀片
　　切断夕阳。就像某个黑夜我被割掉舌头
　　没谁告诉我？古往今来的疼
　　要怎样治愈
　　而我一直默默地。默默地。一口一口吞咽时光
　　●放羊娃
　　路还在。那些羊群早已下坡了
　　风还在。那些蹄印已经飞远了
　　我长在山坡上的童年
　　一圈圈瘦了
　　树上老哇嘎嘎叫：娃，娃，娃
　　我嚼碎一粒粒酸橄榄
　　捡起老哇的影子：哭了
　　老哇一手遮天：影子好大
　　它啄碎的日头：好像阿妈烙的荞粑
　　●哭咒
　　风大。雨大。鬼魅的影子好大
　　阿妈臂弯里
　　挡不住凶关恶煞
　　黄昏时哭：我哭天狗咬缺了粑粑
　　子夜时哭：我哭炸雷吓湿了裤衩
　　我哭通天哭通地
　　哭漏了一家人土锅里煮的泪花
　　●跪
　　点香。烧纸。作揖。叩头
　　跪苍天
　　阿妈祈求：给我免关过煞
　　我的一生
　　都在阿妈的膝盖下
　　先跪天
　　后跪地
　　再跪人间
　　纸火里：我求菩萨指条明路
　　青烟里：我问此生何罪？为啥戴枷
　　●        干爹石
　　吃洋芋果。玩沙窝窝。捏泥娃娃
　　软软的时光
　　磨疼我软软的脚丫
　　软骨症
　　让我皮黄刮瘦
　　顶不起天
　　立不起地
　　缺少骨气。人间并无良药
　　风指着巨石
　　告诉我：喊石头一声干爹，它会教你站立人间
　　●吹木叶
　　吹响木叶。一片土地的伤痛
　　从一棵树上
　　说出千万年的幽怨
　　石头：坐在山间
　　眨眼
　　风空着两手
　　反反复复，搬运叶落秋残
　　身边小河
　　拖着一条时光的断崖
　　左弯右拐。追赶远去的夕阳
　　●一颗牛子石
　　我没想过：石头也会行走
　　它的脚丫
　　沾了多少泥泞？多少泪花
　　我没想过：石头也会说话
　　它的嘴唇
　　裂开多少伤口？多少乳牙
　　我没想过：一块石头的悲伤
　　从牛犊身上
　　会打疼一个憨憨的放牛娃
　　●        风
　　云层是天空的皱纹
　　沟壑是地球的皱纹
　　浪潮是大海的皱纹
　　坟场是人类的皱纹
　　一切，都是因为风的搅动
　　所以，岁月才不停地衰老
　　●雨
　　日月闭眼。天河决堤
　　好深的水域
　　彻头彻尾的淹没苍天
　　漆黑的悲伤
　　碾压雨线
　　又一条河：不分白昼的失眠
　　●雷
　　一切天体的闷热
　　其实都是人间的挤压太重
　　冷热撞碰是必然的
　　怒吼喧嚣是必然的
　　如果？有一只手推着世界
　　那么：雷霆一定是最给力的声音
　　●        电
　　闪电冷笑
　　天体血肉模糊
　　一片虚空瘫痪
　　一根脊梁压弯
　　人间：可有正气
　　问谁？能力挺蓝天
　　●茶意
　　一杯浓茶，把你趟的那条河
　　弯进我流淌的血汁
　　一片茶叶
　　让泡开的河岸两面葱绿
　　我只看见
　　涉水的脚丫：在漩涡里不能自拔
　　我看见洗衣的女子
　　搓揉着尘埃
　　我也看见一群鱼
　　咬碎浪花
　　被茶意泡湿的人
　　因为苦涩。他一直走不出弯弯河流
　　有谁
　　可以砍一山青竹？造一只竹筏
　　●风化石
　　石头是个哑巴
　　岁月刻度上：它越来越瘦
　　荒原迷途
　　它不止一次摸过自己的心跳
　　肋骨上
　　酥软的粉尘层层虚脱
　　面对风的指令
　　它被刀剐。直到内心剐出拳头
　　●不用扬鞭自奋蹄
　　牛蹄很重
　　让我的胃口，一直离不开草根
　　一滴露水由此叹息
　　擦肩而过的鸟鸣
　　锥痛耳眼
　　我无意在疼痛中抬头
　　哞叫一声。夕阳的路
　　——弯进心底
　　●把气球吹大
　　吹一口，我让飘起来的愿望
　　挤满气球
　　一根线栓着的飞翔
　　我知道：它摸不到云朵
　　一种踮高脚尖的眺望
　　我知道：它会粉身碎骨
　　想到此：我感觉一声脆响
　　气球还在飘扬。而我脑瓜已经破裂
　　●吉祥木古
　　总有一道山脉：延引着风声
　　总有一颗大树：支撑着高空
　　总有一口大钟：喊醒花开
　　总有一些人群：追赶日头
　　日子在平平淡淡里欢笑
　　那些吉祥树：总给人间甜甜的祝福
　　●木古街
　　风在敲门。安详的小镇
　　立即打开春天
　　温暖握手温暖
　　祝福握手祝福
　　聚集山脉余韵
　　左左右右：满街都是敞亮的胸怀
　　●木古石榴
　　三竿日出。接在五月树梢
　　紫汗一身。浇灌四季甜蜜
　　麦饭石酥软
　　城河水柔柔
　　仙露沁润春秋梦
　　一山一凹满枝头
　　●明河神树
　　站久了。两棵树的守望
　　禅悟出沧桑
　　想说日月同在：山川自然明朗
　　想说牵手人间：大爱坐化成佛
　　来来去去的人
　　一些淡笑风雨。一些叩拜迷途
　　●古榕
　　风削雨刮。那些扭结的树窝
　　叙述千年壮怀
　　群山浪涌：你一直在播撒善良
　　树冠擎天：你一直在呼唤福音
　　身背十字架的古木苍天啊
　　你将从哪一条路把人间引向幸福
　　第三辑放漂
　　●摘北斗星
　　骑黑马。我脚踏银河，身披明月
　　一夜梦向北方
　　马蹄在关山跑。在天上跑。在我心里跑
　　我挥舞一面爱你的旗子
　　劈千山万水。斗飕飕风声
　　黑夜这把锁：锁紧好冷的天宫
　　宫墙内外
　　你递给我钥匙。我却找不到锁孔
　　●腊月初七
　　这一天：总见一朵梅花剪开腊月
　　这一天：总有一片暖雪跑出马蹄的声音
　　一粒红豆
　　在陈年的粮仓里半夜惊醒
　　谁与谁
　　各执半边牵挂？在等春风发芽
　　这一天：种籽牵着泥土的手
　　这一天：你我牵着浮云的手
　　●病
　　一只药罐，依着我身边火炉
　　慢熬夜色
　　一枚煮烂的红豆
　　蹦出眼珠。染得拂晓血红
　　●杯水车薪
　　天涯着火。牵我手的人
　　身置火海
　　像一个嫁女顶着盖头
　　一万里外
　　我怨自己手短
　　够不着天边
　　躲在空瘪的天幕里
　　我举一杯水
　　泼向自己无泪的双眼
　　●端详一只苹果
　　我端详那只苹果
　　她捎一壶阳光。暖暖的走进手心
　　我害怕十指
　　抠破她如火的温柔
　　害怕一条河
　　止不住地让我燃烧
　　心跳时：我尽量摊开手掌
　　让一种光明
　　散漫的穿透寂寞
　　●想你
　　没有一朵花看我
　　它们的粉黛，统统入怀黑夜
　　我数我的星星
　　一滴露水一滴露水的吞咽寂寞
　　撩拔我脸颊的草叶
　　它们的相思？会不会也和我一寸寸长高
　　半弯月牙
　　钓着身边小河流水
　　半边影子
　　沉默于水里的石头
　　●我在一百个梦里找你
　　摘云儿朵朵
　　我铺展开片片思念
　　痴情蝴蝶
　　飞呀飞呀飞！对对双双
　　一束玫瑰
　　粘着湿漉漉泪痕
　　梦里梦外，喊着一个名字
　　万水千山。千山万水
　　俗世红尘里
　　我哪里找寻你的影子
　　●佛
　　闭眼。河水变成云烟
　　三生空空
　　跪在红尘之外
　　剃了头。我成了石头兄弟
　　佛
　　是一把骟刀
　　木鱼声声。我腾空心海
　　等你坐禅
　　●第一天：抽烟闷坐着
　　烟头，以子弹的猛烈
　　一枚枚
　　射穿我的肺叶
　　在临近昏迷的心境里
　　有两个影子在飘
　　一个像许仙，一个像白娘子
　　●        第二天：电话
　　铃声想起：《宝贝》
　　我接听你远行的足迹
　　你说：你在尼采的花园
　　采摘那些湿漉漉的泪滴
　　我说：轻一点啊
　　别惊扰那两只花丛间的蝴蝶
　　●第三天：读《生死场》
　　一座山压过来
　　我的颅骨，碎裂许多女人的名字
　　王婆，金枝，采菱，麻面婆…….
　　又一座山压过来
　　我的眼里，山河倒流悲壮的历史
　　生死场。一直逼视一个民族
　　●第四天：害怕打扰你
　　轻轻折叠夕阳
　　轻轻折叠风儿的忧伤
　　遥想走远的你
　　我堵上一道门，又打开一扇窗
　　静夜悄悄
　　虫子无语。月牙弯弯
　　●第五天：看电视剧《悬崖》
　　风把你变成石头
　　冰冷，坚硬，超越死亡
　　悬崖边
　　我倒挂达尔文的骨头
　　前面是狼。后面是崖
　　刀口上
　　谁？掏出心窝里的太阳
　　●第六天：喜欢听那首歌
　　“谁的故乡，在中国的最北方……”
　　一嗓高歌一根弦
　　我的血指，弹碎万水千山
　　几时？走出手心的雪兔
　　再没归来
　　冬意渐寒
　　我丢魂的北方啊！可好——可安——
　　●第七天：休假结束
　　两眼磨成钉子。钉在天空
　　绕着生活
　　我来回转圈
　　白天
　　一只饭碗扣在头顶
　　深夜
　　一片海水淹没隐伤
　　●第八天：诗人讲台
　　两扇玻窗敞开
　　面对面，折叠阳光
　　一只鸟掏出云朵
　　弹落风声
　　另一群鸟纷纷张望
　　尘埃里。谁在给谁
　　梳理翅膀
　　●第九天：牵挂
　　南方太阳很好
　　我却冷。心里簌簌的飘雪
　　谁放的风筝？不远不近
　　刚好一万里
　　向北。一根丝线拴着牵挂
　　雪啊雪！冻伤了谁的飘零
　　●第十天：天亮时分
　　牵梦的手
　　摸着一块疼痛的钉板
　　染血的斧子
　　劈开黑白时空
　　我拔出满天钉子
　　钉在心里
　　●红豆杉
　　一棵树柔柔
　　柔进月光
　　相思碎成露珠
　　一滴一滴，湿透小草
　　一棵树柔柔
　　柔进梦乡
　　天涯短短长长
　　可人啊！你在何方
　　一棵树柔柔
　　柔进谁的轻叹
　　结在我指尖的心啊
　　谁知道？你滴血的摸样
　　●山里的心事
　　一座山锁住一条河
　　困惑的心事
　　九弯十曲
　　一朵云洒下千行泪
　　潮湿的堤岸
　　奔涌涛声
　　一只鹰啊！衔着雷声
　　山千重水千重
　　——天涯相隔。谁在哭泣
　　●另一条河
　　金沙拍岸。水势滔滔奔流
　　一河浪花
　　空自开出叹息
　　大河上。我低眉垂头
　　直到一份念想破碎成水
　　那只瘦手
　　几时摘落晚霞
　　都说：河流上有飞鸟呕血
　　那些燕窝
　　是孤鸟用来祭河的泡沫
　　无处皈依的我
　　左手扣右手。想象未曾牵手的另一条河
　　●放漂
　　我以伐木工的清苦
　　在斧口上：修炼三生情缘
　　千年成精的木头
　　被我砍倒
　　凿成一尾空心的鱼
　　在放逐漂泊的日子里
　　我以纤夫名誉
　　骑一尾鱼。一再拔高大浪潮头
　　●小河向东
　　高原上。一条小河向东
　　淙淙水声
　　照澈河底的石头
　　我爱的那条小青鱼
　　摇头摆尾
　　在窄窄的河床上
　　练习泅渡
　　一串水泡：喊醒睡熟的苔痕
　　小小青鱼
　　让高原变矮。让东海变深
　　●没有玫瑰的情人节
　　早春料峭。嫩叶裹着绿裙子
　　满世界飘
　　什么样的情人节：让西风瘦了又瘦
　　踏上黄昏。我是一匹推磨的驴
　　转圈子的岁月
　　让我的汗液：层层结冰
　　蒙着双眼。我看不见秋冬春夏
　　情人节这天
　　我在另一头驴的心里：默默听风抽泣
　　●漫思响水河
　　枕一块石头
　　我侧卧依南向北的高岗
　　一串雨水
　　在七月停留太久
　　一些牵挂
　　通过雷声：湿透了远方的河
　　浪花东逝
　　许多泡沫。一一吞噬了美好
　　失眠里
　　我不忍倾听流水滔滔
　　如果？大海懂爱
　　那么
　　两条河：是否会拥抱痛哭
　　兽评：
　　走近黑朗的困兽世界
　　□黑惹子喊
　　我不想让诗歌文本以外的一些因素，干扰和左右我对一个诗人的诗作的最为直接的感受，即使这种直接的感受偏了甚至错了也值得。因为只有这样，才能展现出一种独特的见解和风格。
　　诗人和作家的笔名很讲究，也很有意思。从黑朗这个名字，使我想起了中国著名作家沈德鸿的笔名矛盾，因为“黑朗”这两个字本身就包含了一种明暗的矛盾色 在里面。因此，通过黑朗这个名字，让我产生一些想象，太阳的剑光射进幽暗的大森林时，森林的家园，总是在我的眼眸里明朗起来。在大山里摸黑赶夜路，东山上突然睁开明眸的圆月，清朗的月光，总是加快山路的步伐，因为月亮很快就会落山。黑暗中的明朗，是一种智慧的思维，是一种痛苦中的快乐，是一种围困中的突破，是一种无望中的希望。
　　《困兽》，是这部诗集的很有隐喻性的一个名字，也是黑朗在这本诗集里的主打诗，也是很有思考和启发性的一首诗。因此，我把它留在最后重点细致的点评。《困兽》这本诗集，共分三个辑，总共104首短诗。
　　写好短诗很难，因为短诗没有过多的铺垫、过渡、渲染、叙述和抒情，短诗总是以最少的字词和诗行来表达最为简洁凝练的思想内容。因此，写好短诗需要一定的功底和功力。一首好诗的评判标准，首要应该看这首诗的诗意诗性有多少，然后才属于其它诗歌的手法和形式等因素。
　　《困兽》里的短诗，从整体上来看，所反映的题材和内容很广乏，这些题材和内容反映出了追求自由，热爱生命，关注自然，关注生存，关注命运。这是一个敢于担当的诗人之责任和使命。但作为一个彝族诗人来说，有点缺憾的是，没有明显的彝族特色，也就是说，没有明显的用彝族的事象和具象来反映彝族的文化和生活。著名的蒙古族作家玛拉沁夫说过：“一个少数民族作家，不在自己民族传统的基础上成长，是没有根基的。”从发展的观点和扬弃的思想，我想把这句话换成：“一个少数民族作家，不在自己民族文化土壤上成长，是没有根基的。”没有根，就会像浮动，随风舒卷。没有根，就会像漂木随波逐流。这也许是诗人离彝族原色文化陌生和疏远了。如果是这样，这类彝族诗人，可以借鉴和学习云南昭通的农民诗人嘎足斯马（李果）。嘎足斯马所生活的地方，早已汉化了，早已远离了母语和母族原色文化。所以，他也感到深深地痛苦和眷恋，但他有意识地体验和回归母族文化，因此，在嘎足斯马的诗歌里，如果你没有从地域上来识别，你还误以为他是地道的大凉山的彝族诗人。
　　《困兽》里的短诗，从整体上来看，通过违背和打破常规的语序、逻辑和时空的思维和顺序，来创造陌生化的诗语。因此，刚看时，给人难读难懂的感觉，但细致的咀嚼后，总能给人有味而耐读的美感。这是从西方借鉴而来的现代主义诗歌自身所持有的特点。晦涩难懂是现代主义诗歌所携带的原罪，给阅读带来了障碍。陌生化，这也是现代主义诗歌所寻求的效果。一叶能和知秋，一斑能见全豹。
　　我们一起来阅读诗集《困兽》中的第一辑的题名
　　《饿鸟》：
　　剃刀走过。我脑壳秃成空山
　　缄默的日子
　　摸着空寂荒凉
　　我俗根未净的梦话
　　在日头冒山时：长出翅膀
　　饿鸟一群群
　　飞出我光秃秃的树丫
　　血脉滔滔
　　千万次拔高我脑海里的河
　　另一只鸟
　　仍在蛋壳里：飞不出路网
　　－－《饿鸟》
　　从第一节中的第一句诗，“剃刀走过。我脑壳秃成空山”结合诗题“饿鸟”，可能写的是，乱砍滥伐导致生态破坏失衡，鸟儿失去幸福温暖的家园，鸟儿冷了渴了饿了。但是当你读到第二节诗的头两句时，诗人用聂鲁达爱用的粘连手法，从梦话中粘连出翅膀，再从翅膀中想象出群鸟。诗人变成光秃秃的树丫，群鸟能不饿不飞走吗？饿鸟隐喻或象征的是什么？是一种思想？文化？灵魂？还是精神？当你读到第三节诗时，从“血脉”二字，使人想起一个民族的血统和根脉。诗人对血统和根脉地怀想，总是在诗人的脑海里像翻腾的江河滔滔不止。这是一种思念？这是一种苦恼？还是一种痛苦？然后又出现了“另一只鸟”，这只鸟，仍在蛋壳里，飞不出路网。这是一种相似也相邻，因此这是一种隐喻和转喻。一只蛋壳里的鸟，毕竟没有成形和成熟，没有母鸟的乳化能出壳吗？没有母鸟的抚养羽翼能丰满吗？没有丰满的羽翼能飞翔吗？同理，没有母族文化作为背景和根基，一个作家，或是诗人能走远呢？这就是诗人的自醒、自觉和自悟。
　　最后，我们一起来细致赏析《困兽》这首主打诗。《困兽》，是因为被猎狗追赶得无路可逃了？或是因为被猎人的子弹中伤了？还是因为生存的环境越来越恶劣了？总让人充满了一种遐想，充满了一种好奇。“困兽”落入了陷阱。
　　温顺的兔子逼急了会咬人，凶猛的困兽，没有安全的防护措施更会伤人。可是为了一睹为快，是野猪？还是豹子？是猛虎？还是狂狮？让我们一起走近黑朗的“困兽”世界：
　　走过一根毛发
　　末梢处，你掉进自己的陷阱
　　血管竖起
　　一张网自体内铺天盖地
　　勒骨变成钢牙
　　你的撕咬，困死于胆怯
　　－－《困兽》
　　千钧一发，行走钢丝，多紧急，多危险！更何况行走一根毛发。最后在毛发的末梢，滑进了万丈深渊，那是必然。在高危的行动中，掉进了自己布下的陷阱。那是一种盲目！那是一种愚蠢！那是一种自取灭亡！幸好诗歌是一种想象。自做自受后悔莫及而怒气冲天的“困兽”，浑身网状的血管铺天盖地的竖立、紧绷、张开，浑身的血液激荡，奔涌，喷射。肋骨变成一颗颗钢牙，在撕咬陷阱的铜墙铁壁，是何等的无奈？何等的痛苦，何等的愤怒。可是啊，这一行动，不是别人所为，这一陷阱，不是别人所布，而是自己在盲目愚蠢的行动中掉进了自己布下的陷阱。在这里，“困兽”是隐喻，从“困兽”使人想到，困兽就是诗人，困兽就是我们，困兽的今天，也许就是我们的明天。因此，一个人如此，一个民族如此，一个国家如此，世界人类如此，不应该盲目愚蠢地给自己布下自取灭亡的陷阱，不应该掉进自己布下的陷阱，即使别人给自己布下陷阱，也应该识破，也应该绕行，也应该堵塞。即使掉进了陷阱，不管是什么样的陷阱，是人生的陷阱，还是民族的陷阱，是思想的陷阱，还是文化的陷阱，应该像诗人黑朗的诗笔下的《困兽》，充满悔气，充满怒气，充满骨气，充满勇气，把肋骨变成钢牙，撕破陷阱，打通陷阱，冲破陷阱，走出陷阱，走出误区。这就是突破，这就是生还，这就是回归，这就是《困兽》给读者带来的思考，这就是《困兽》给读者带来的启发，这就是《困兽》给读者带来的难能可贵的思想和精神！
　　最后的寄语：走出陷阱，就是突破，就是生还，就是回归。
　　2014－2－27
　　一块石头的悲伤
　　——读黑朗《困兽》
　　□马海五达
　　“居处不同，言语各异；坐出不同，起身各异。”正如这句彝族谚语所讲诗歌创作从来都是百花齐放，各有姿态的格局。不论是做如何的分类，诗歌文本或多或少都会受到作者所居的地域环境的影响而各有特色，诗歌中的意象自然也会随之不同。少数族裔诗人通常都会自觉或不自觉地在自己的诗歌中，放置一些极具地域特色与少数族裔特征的词汇来作为他们的象征语料。
　　当下的汉语诗歌中涉及少数族裔地区这些边缘文明，乡村文明的作品越来越少，这些古老而淳朴的文明在急速市场化、高速城镇化的进程中被迅速瓦解、分崩离析。而对于作为“一个族群的触角”的少数族裔诗人来说，这种空前的遭遇对他们自身精神层面的冲击也是愈加猛烈的。彝族诗人黑朗的汉语诗歌中洋溢着浓密的古典汉语氛围，我们可以看到《匿藏》、《空钩》、《隐居》、《暮归》等等这样的作品。这与诗人居住的地域人文环境密不可分，诗人居住在美丽的四川省会理县，那里“彝汉”杂居，诗人像只“困兽”在两个民族的文明边缘徘徊。
　　趋同化的汉语诗歌意象在黑朗的诗歌中开始粉墨登场。这种现象也在为我们解构着我们所信仰的族裔文化正在慢慢地从费孝通先生讲的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”走向“趋同化”的现象。
　　纸人，纸马，纸做的祭品/赶赴一场盛大送行//生者抬着死者/敲锣，打鼓，散纸钱/盖棺定论以后/泪水爬上草叶。脚印依次消亡//《葬礼》
　　点香。烧纸。作揖。叩头/跪苍天/阿妈祈求：给我免关过煞//我的一生/都在阿妈的膝盖下/先跪天/后跪地/再跪人间//纸火里：我求菩萨指条明路/青烟里：我问此生何罪？为啥戴枷//《跪》
　　这里面的习俗似乎和我们所了解的彝族传统已经没有多大的关系了，倒却是很像汉族人的习俗。那么我们所知道的传统又何尝不是通过无数次的交流与混血，抗争与融合得来的呢？神话亦是如此，历史亦是如此，这样的混血由来已久，只是当下我们所接受的混血更加急速、猛烈、直观罢了。这场“困兽之斗”中，诗人黑朗在他的诗歌中极力保持着那些近乎卑微而易碎的传统，我们看到传统的脉搏正在渐渐微弱。
　　我的情绪：一直攥在牧童手里/那些羊群的忧伤/ 惹得天空一阵雷一阵雨//草叶发芽时/我背着所有的云朵：经过羊嘴//那条羊肠小道/嚼碎一片片时光。最后变成粪粒//我掂量着牧童甩出的石子/弯弯的抛弧线/不知他要把羊群赶向哪里//《一只羊和一叶草》
　　路还在。那些羊群早已下坡了/风还在。那些蹄印已经飞远了//我长在山坡上的童年/一圈圈瘦了/树上老哇嘎嘎叫：娃，娃，娃/我嚼碎一粒粒酸橄榄/捡起老哇的影子：哭了//老哇一手遮天：影子好大/它啄碎的日头：好像阿妈烙的荞粑//《放羊娃》
　　“传统是一个拥有更广泛意义的事物。它不可能通过继承权而得到，如果你想得到它，就必须付出巨大的努力。”（T?S?艾略特《传统与个人才能》）诗人个体生命的经验必须得冲破重重枷锁，才能够获得通常意义上的彝族传统，而这途中诗人还要同时获得汉族传统，少数族裔诗人进行汉语诗歌写作无法规避这样的写作困境。诗歌写作还要求作者“一个诗人就需要不断地抛弃‘旧我’，同时不断趋向更有价值的事物。”（T?S?艾略特《传统与个人才能》）
　　“我没有想过：一块石头的悲伤/从牛犊身上/会打疼一个憨憨的放牛娃”（《一颗牛石子》）在无尽的困惑、无尽的围剿中，诗人始终坚持斗争，哪怕个体生命承受再多的煎熬与灼伤，继续坚守着自己的使命——做一个顶着长长天菩萨的神巫苏尼，扬起苍劲的诗歌鼓槌叩问这个破旧不堪的大地：“身背十字架的古木苍天啊/你将从哪一条路把人间引向幸福”（《古榕》）。
　　永不消失的彝族文化
　　——黑朗诗歌印象
　　□蝶小妖
　　走进黑朗先生的诗歌中，融进这块与他息息相关的彝族土地，感受他的诗歌与灵魂。他的诗歌极具民族内蕴，深含抒情与现实的意念与信仰，我发现，这个以信仰去写诗的诗人，他的文字很意象，也很真实，他所说的献给消逝在地平记忆线上的母族文化，恰恰正是通过他不懈的努力，站在生活的一个高度上去思考人生，从而让彝族文化永不消失。他的诗歌在生他养他的土地中如此渗透、延伸着民族的传奇……
　　黑朗诗集《困兽》一共分三辑。
　　第一辑《饿鸟》一共有33首诗歌。此组诗歌具有抽象和魔幻的主题，尤其是对人性的思考和生命的孤独触觉敏感。颇具象征性的诉说让诗歌多了一层厚重感和沧桑感。
　　有一种行走是飘泊。你知道的/有一种行走是倒退。你不知道//光圈下面/不论身在何处？走向何方//你的魂/总被倒影抹黑//推倒你的那只手/举得很高。或左，或右，或前，或后（《影子》）
　　这首《影子》短短八行，让我感触良久，诗歌里厚实而苍劲的情感深深触动读者内心萦绕的情感，读后深有感慨，“有一种行走是飘泊/你知道的/有一种行走是倒退/你不知道。”是的，这种漂泊和倒退是行程，就好比被遗忘的内心，而现在，终于被诗人拾起来了，无论在何方。我们在阅读中交流，在阅读中互换，在阅读中尊重诗人内心的抒发与困惑。很多时候，我们说起来容易，做起来却很难。尤其是诗人，我认为，应该是这个世界上很清醒的人，也是由此可能是痛苦且快乐的人，在一中极为恬静的氛围里，将一些微小纤细的情绪缓缓铺开。
　　走过一根毛发/末梢处，你掉进自己的陷阱//血管竖起/一张网自体内铺天盖地//勒骨变成钢牙/你的撕咬，困死于胆怯（《困兽》）
　　这首《困兽》读罢有一种欲罢不能的欲望，文字仿佛袒露到骨头灵魂在天空或者森林中独自游弋，内心则充满了一种困惑的膨胀感。可见这首诗歌有着诗人独特的灵魂，再加上语言节制而富有韵味，个人认为这是一首很成功的诗歌。“走过一根毛发/末梢处/你掉进自己的陷阱。”诗歌开头就以洗练的语言充满穿透力，一根毛发让诗歌的方向飘忽不定，给读者一种新奇的震撼，一根毛发的陷阱，那陷阱是什么？读者有一种强烈读下去的欲望，可贵的是诗人在陌生化的写作中保持了适度的张力，能在瞬间的感受中给人深思。“血管竖起/一张网自体内铺天盖地。”诗人捕捉文字的能力和刻画心里的描写均非常到位，文字的驾驭游走自如，来自文字间的一种紧凑和张力跳跃起来，向内挖掘，直抵生命、生活的深处，从而达到一种形而上的追问和探索。“勒骨变成钢牙/你的撕咬/困死于胆怯。”最后一段阐释了困惑的意义，干练，精致，深切，读后令人咀嚼与回味。
　　第二辑《葬礼》一共收录了诗人近期诗歌56首。这56首诗歌又是另一种风格。这些诗歌深入生活，诗人以敏锐的触角在渐以浮现的故土中，安静地展示，情感饱满蓬发，情景交融，意境独立而深邃，是一组召唤心声的诗歌。
　　行囊里，装着爹妈和乡亲们的脸/所以我不断擦拭内心//我希望一粒米的洁白/照亮远方的路口/我希望一滴滴亮晶晶的汗水/涤洗阡陌的坎坷//远走他乡，我只想让庄稼的品质接近崇高/捡起泥土煅烧的砖头/我面向日月，堆砌自己内心的诗行（《背着乡土远行》）
　　这首诗歌从风格到写作手法上，再到内在思想，沉淀的较好，时有顿悟之笔，给人一种震撼和荡涤的余韵。“行囊里/装着爹妈和乡亲们的脸/所以我不断擦拭内心。”读这样的文字只需要安然自己的灵魂，就像一粒米的洁白，不被打扰，不去打扰，让一滴亮晶晶的汗水洗涤坎坷，这就是诗人的生活态度，真挚、内敛、深沉。这些闪着灵光的深情片段，每一节都是源自灵魂底部的心音，潜藏隐痛，读之感人至深。
　　纸人，纸马，纸做的祭品/赶赴一场盛大送行//生者抬着死者/敲锣，打鼓，散纸钱/盖棺定论以后/泪水爬上草叶。脚印依次消亡（《葬礼》）
　　这首诗歌非常耐读，诗人用了很平常的场景，一个葬礼，在观想中超脱，在观想中升华，诗人以平易浅进的手法，写生与死的无奈，写生命的逝去。黑朗的诗歌里没有华丽的辞藻，却以其真实、质朴的抒情风格取胜。结句“盖棺定论以后/泪水爬上草叶/脚印依次消亡。”让人产生很多感慨和联想，仿佛站在空旷的原野中，淡然的注视着人间的悲与喜，给人意犹未尽之感……
　　第三辑《放漂》以他深情的笔墨来渲染彝族文化，情感纯粹而深沉，诗歌自然天成，朴实的文字，蕴藏着巨大的情感力量。这些诗人随手捡拾的生活片段，满满都是心声，情到深处石头也会唱歌。诗歌的语言远离激情的光 ，从而回归一种心灵的平静。
　　我以伐木工的清苦/在斧口上：修炼三生情缘//千年成精的木头/被我砍倒/凿成一尾空心的鱼//在放逐漂泊的日子里/我以纤夫名誉/骑一尾鱼。一再拔高大浪潮头（《放漂》）
　　这首《放漂》同样以精到的语言独树一帜，整体气韵悠然，看似简单，轻柔，实则更见深沉和力度。开篇即以简练的文字，铺张出一份诗意，直入人心。“我以伐木工的清苦/在斧口上/修炼三生情缘。”修辞的手法非常丰富，语言的力度也非常明显。“在放逐漂泊的日子里/我以纤夫名誉/骑一尾鱼/一再拔高大浪潮头。”体悟深切，笔触隐忍、深沉，足见本色心迹。结尾将诗意提到一个意象的高度。
　　枕一块石头/我侧卧依南向北的高岗//一串雨水/在七月停留太久/一些牵挂/通过雷声：湿透了远方的河//浪花东逝/许多泡沫。一一吞噬了美好/失眠里/我不忍倾听流水滔滔//如果？大海懂爱/那么/两条河：是否会拥抱痛哭（《漫思响水河》）
　　对，就是这种感觉。这首《漫思响水河》给我的感觉，就是深刻的思念，是爱，可以想像，诗人在写诗的时候，外表平静，心内牵出的牵挂，却是疼的，这份牵挂在遥远的地方失眠，可见诗人对自己母族文化的爱。从这些文字里，可以读出一个诗人真正的、发自灵魂的思念。亲人和亲情，是我们生命属性的一部分。诗人回忆般的叙述语言，带给我们的是更深沉的漫思与感慨。
　　写诗的过程其实就是诗人灵魂历练的过程。这本《困兽》以诗人的人格魅力从而带有鲜明的个性，诗人以深邃的洞察力和思考力将迷茫、灵魂、挣扎与入心的体悟融为一体，充满人生深度，诗意超拔、神秘、幽美，耐人回味。
　　（蝶小妖：《北京诗人》副主编。诗观：诗歌是从心底流淌出来的心音，是我笔底永远的灵魂。）
　　黑夜里的朗朗乾坤
　　——读彝家诗人黑朗
　　□丁艳
　　第一次读黑朗的诗，是他的那首《少年梦》：“闪电撕裂天空/峡峪地陷山崩”，当时，很惊讶于诗句中那种震撼的力量！这是天才之天赋的流露，这就如闪电雷声发光一样。于是回头去看作者简介，才知道他原来是雅海文学院第一批授予的“青年功勋作家”。也知道了他是四川南部会理县的一位彝家诗人。难怪，黑朗有这样的诗句，天才的诗句！说到彝人，自然会让人想到那展开翅膀箭一样射入长空的山鹰：坚强、倔强、勇敢！那是孤独与力量的双重象征！自那以后，他的诗发表出来，我几乎是每首必读。慢慢地了解到，这只山鹰的成长其实并不是那么一帆风顺的。他只读了小学五年级，就因为窘迫的家境不得已辍学了。一个十二岁的孩子，跟在慢吞吞的牛后面，一步步爬上家乡荒凉的赶牛坡，对着坡上一样昏黄的落日，我想，他最先体会到的人生况味就该是疼痛和无助吧？这个放牛娃从那根鞭影上，一定听到了命运的风声！可喜的是，他并没有就此屈从于命运！而是选择了挣扎，选择了抗争！可能正是基于此吧，他的文字更懂得肩负起一份责任和使命，能站在一个更高点，那或者就是一份大爱吧，是一个男人的铮铮铁骨！就如他在《村口，一棵树瞭望》里写道：
　　我是匹夫，就是以一棵树的姿势
　　站在村口
　　聆听一片森林的呐喊
　　和其它树一样
　　被风唤醒时，我通身血液都流着
　　山河的概念
　　……
　　由这首诗里，我们可以真切地看到一颗多么热烈的赤子之心啊！是的，我们每个人都是匹夫，但如果我们每个匹夫都能“以一棵树的姿势，聆听森林的呐喊”；我们每一个匹夫，都能“通身血液都流着/山河的概念”，那么，无论是我们的家园，我们的民族，还是我们中华源远流长的泱泱大国，还能不繁荣，不昌盛吗？
　　当然，作为隶属黑彝的诗人，他们没有自己的语言和文字，而且，他的家园基本上已被汉化，就是作为本民族的风俗，也已经所剩无几。虽然他在汉文化领域造诣已经颇深，可丢失了母语的他，依然有一种被遗弃的孤独和恐慌！正如他在《阴天：一只鸟的思绪》里写的那样：“虚构。让飘移的灵魂深度疲惫”而“无处皈依的片羽”，总是“迎风颤栗”！而作为“弃婴”的疼痛，更是不可解的：“偏离风向。天空是一只疼痛的杯子”在“虚渺的雷声背后，血口反复崩裂”，这还不是最疼痛的，最疼痛的是“和黑雾扭结成捆的雨丝/一注注，在乱象的天路周而复始”……诗人的灵魂就是一直在这样的迷茫里纠结、奔突。或者，这正是《困兽》的由来吧！
　　黑朗的诗，是多元化的！这只崖壁上一次次冲刺，一次次受伤，一次次受伤，再一次次冲刺的倔强的鹰，更是一位真性情的汉子。看他的《佛》，“闭眼。河水变成云烟/三生空空”，这几句话，饱含了多少沧桑和无奈，可尽管“佛/是一把骟刀”，已经强行剔除他在尘世的诸多欲望，可他还是不肯死心，“木鱼声声。我腾空心海/等你坐禅”，这样的一份真情，就是海枯石烂，只为伊人的孤绝和痴迷吧！
　　黑朗是那种用灵魂写诗和行走的人！记得他说过这样的一句话：“创作的过程，不是享受，而是灵魂在炼狱里锻烧的过程！”他拒绝一切把文字游戏化的休闲写作。他的诗行，总是对生命的原态不断地去思考，去审视，去升华！他对待文字的严肃就如同他对待生命的严肃。读完这个集子，我觉得黑朗是倔强的、感伤的、真诚的、也是优秀的！其实，黑朗的一切都涵盖在他的诗里：“或许？你可以吞下日落/天黑时/静心闭目。让自己变成有骨感的月光”。说到这里，我更理解了“黑朗”这个名字的含意，他浩瀚、博大、辽阔、旷远……涵盖了整个乾坤的轮转。最后，让我们一起祝福这位执着的彝家诗人吧，祝福这位一直赤着脚在地平线上与命运赛跑的勇士！
　　（丁艳：《乌斯浑河文学》主任编辑。）
　　黑朗：本名李顺桥，彝族，上世纪60年代生于大凉山会理县。曾在《星星诗刊》、《山东文学》、《榆林诗刊》、《大风诗刊》、《映山红》、《零度》、《超然》、《中国诗歌报》等几十家刊物发表过诗作，并获过各类诗歌奖项30余次，自印诗集《平民意识》。
　　通联：四川省会理县烈士陵园门外右侧小巷李顺桥（黑朗）
　　魂：被野鬼领走了
　　肉：拽着阿妈的衣襟回来了
　　分身的我
　　骨肉痛彻心尖
　　哭声
　　一半阴。一半阳
　　日月交替时。阿妈守在十字路口
　　“幺！回——来——了”
　　我眼睛幽蓝。漠视人与鬼的边沿
　　——《叫魂》
　　

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北方夫子

尾声

      .

        谢谢彝族诗人黑朗的信任，我征得诗人的同意，把黑朗即将出版的诗集《困兽》提前披露给大家，让喜欢诗歌的朋友先睹为快；黑朗的诗大家是喜欢的也是得到诗界很多专家们认可的，他的诗集出版是诗人的一件幸事，也是中诗诗歌的喜事。

　　当下处于边缘的现代诗，边缘，在主流之外。在地势上，就是那些平原尽头的野山与野地，这些处于边缘的山中住着有自身民族独立文化的边缘民族——彝族诗人异军突起；黑朗这个平民诗人的即将出版的诗集《困兽》，尽管那他写作的现代诗故称为边缘的，他的现代诗在源头和族群中处处都彰显自己民族的风采和秉性；血液和灵魂里都充满了混血的诗性之美。

        尽管诗人一再说他的生活和经历已经没有丝毫的母语诗歌创作的痕迹，但我通过解读诗人的诗句，读解着诗歌以外的延伸感觉到民族和地域的痕迹已经很深，这表现在诗人的诗歌的每一个触角所诠释的都充满自己民族古远的思想和传承，或许没有意识到。

　　在黑朗的诗集中，尤其他以散文诗一样的自白形式的自序，那种坦诚中或许有一些原始的粗犷也是诗人的野性的美。读完诗集只有惊叹和赞许，一个彝族诗人在现代诗歌中把汉语诠释的微妙微翘不说，处处都蕴涵着闪光的思想和哲理的深邃；这就是汉族文化和彝族文化的契合的光点表现在黑朗的【困兽】诗集中，这种诗歌形式是以彝文化为根系依托语言的内核，但又是现代汉语的一种表达。与汉语现代诗区别在于，有一种属于彝族的现代诗味，又没有彝族现在学院派诗人和残留着民族和祖先文学中刻意追寻的神性。

　　我是欣赏诗人黑朗的诗歌中那些富于想象和思想的质子，他的诗句不晦涩但充满了诱惑和传奇的，这就是诗人血液和骨子里的东西，如那片贫瘠土地的麦子苦荞与华夏平原大地上的麦子和苦荞经过几千年的不断融合；黑朗的诗歌或许就是这样有着彝族血统又从小受着汉文化熏陶后的平民诗人。但诗集中到处可见的是、压缩和破碎后的断裂融合过程；而处处有彝人才会写出的古意文化传承的图腾诗情。

　　我在读黑朗诗歌之前，对于彝族的文化做了一些功课，确实被吉狄马加、吉狄兆林这些林林总总的大诗人折服；但又为他们的自己民族中贵族式的之态而忧虑；或许是历史和上帝的赐予，大诗们得到了机遇，在诗歌界成了弄潮儿；如我前几天读解的赫拉克利特的诗歌，在她的河流里的鱼：人不能两次走进同一条河流，就是说，踏入同一条河里的人们，流过他们的水是不同的，而且永远是不同的。在哲学家赫拉克利特的河流里，我们看见了不同的人生。

　　我与黑朗做过简短的交流，感觉他是为诗而生的，在诗歌创作的几十年的执着和坚守，我为这种精神感动和激励着。但对于命运吗，如他说的“我不能选择生，但可以选择死；或许是吧，只此一回，没有第二个人与你同行。你便走成一座孤独的高山。如那些大诗们，或许在一个时期里辉煌鼎盛；但我更喜欢河流和小溪般的诗人那份宁静自然，如黑朗的诗歌创作是与生命结伴而行的将伴其一生。

　　预祝黑朗的诗歌创作如常青藤——四季常青。

　　

——北方夫子

　　

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李听圃

很精美的诗，很好的诗歌解读和评论。推荐大家认真阅读。

无水河

拜读了，一读再读……很是受益！{:soso_e181:}