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楼主: 宝贝小菩萨

[原创] <<周易386爻.随笔散议>>(连载)

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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2018-5-28 09:18:05 | 显示全部楼层

    (总序44)
    (师. 初六)

    师出以律,不臧凶。

    [随笔散议]

    军队是国之重器,不可不用,也不可乱用。养兵千日,用兵一时。
    治军重大原则,前面总卦说了选好将帅,强将手下无弱兵。本爻说了治军必须纪律严明。军队纪律严明三原则:一是服从命令 听从指挥;二是约法三章 秋毫无犯;三是一不怕苦 二不怕死。这叫王者之师,深得民众爱戴。不怕死不等于去送死,而是要死得其所,死得够本,死得值得。
    周文王把严明军纪作为”师出”的第二条军事原则,传之千年而不变,具有普遍军事真理性,是世界军事史上的先例。
    军纪是军队的生命线,是克敌制胜的法宝。
    周文王不仅是商末的政治家、哲学家,而且也是古代中国的最早的军事理论家。
       
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-5-28 19:30:24 | 显示全部楼层

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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2018-6-1 11:46:30 | 显示全部楼层

    (总序45)
    (师. 九二)

    在师中,吉,无咎。王三锡命。

    [随笔散议]

          这里周文王又说了一条十分重要的战争原则,前线的将帅在布阵布兵时,帅部必须布在军队的中间。”在师中,吉,无咎。”就是这个意思!”吉” 就是正确、得当、合适、高明等。”无咎” 就是不会发生危险或失败。
    为什么帅部要”在师中”呢?(1),便于将帅掌握全局指挥,不顾此失彼。(2),便于上下通气,准确的掌握战场动态信息。(3),便于调兵遣将,增强用兵的机动能力。(4),便于军队的整体运动,或攻击或撤退或待命。(5) ,保证将帅部的安全。蛇无头不行,鸟无头不飞。前线总指挥如果亡了等于战争失败了。   
         “王三锡命” 就是得到君王的嘉奖。这可能是有位将军在战争中按”在师中”原则布兵,取得了战争的胜利,故君王给他三次嘉奖升爵。用战例证明此条军事原则的正确性。

    (5.28)
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-6-1 18:55:36 | 显示全部楼层

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     楼主| 发表于 2018-6-5 10:24:57 | 显示全部楼层

    (总序46)
    (师. 六三)

    师或与尸, 凶。

    [随笔散议]

    这一爻周文王提出了一条十分重要的战争原则,则军队行动不能与战死的将士同步或同车前行,如同行或同车前行,则战争或战场会失利。
    ”师”是指军队,”尸” 是指战死的将士包括兵卒。”凶” ,是指不吉利、不妥当。
        为什么呢?(1)从阴阳上说,阴阳两魂是两个不同的载体,不能合为一体,也不能互补共进。(2) 从卫生上说,死尸会腐烂会有各种腐尸传染疾病,会影响军队的战场兵力布局。(3) 从战争精神上说, 会影响军队的战场情绪和精神,会减弱军队士气的战斗意志。(4) 从军队机动上说,会影响军队的机动作战能力,护尸需要兵力和后勤,不便于行动。(5) 从人道礼祭上说,让死者入土为安,得其安魂,让生者寄托哀思,便于悼念,便于祭祀。
       
    ( 2018.6.5.)

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    (总序47) (师. 六四) 师左次,无咎。 [随笔散议] 这一爻说了军队布局原则。在周文王姬昌看来军队无论什么情况下,在两军对垒时,周军要始终布在敌军的左方。旧说,西伯侯姬昌被商纣王囚禁于羑里(今  详情 回复 发表于 2018-6-9 21:39
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    发表于 2018-6-5 19:34:23 | 显示全部楼层

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    谢老友关注和鼓励!  发表于 2018-6-9 21:40
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     楼主| 发表于 2018-6-9 21:39:31 | 显示全部楼层

    (总序47)
    (师. 六四)

    师左次,无咎。

    [随笔散议]

          这一爻说了军队布局原则。在周文王姬昌看来军队无论什么情况下,在两军对垒时,周军要始终布在敌军的左方。旧说,西伯侯姬昌被商纣王囚禁于羑里(今河南汤阴北)。将八卦演为六十四卦三百八十四爻,并作爻辞。文王八卦方位图,定离南坎北。周文王认为帝出于震。故军队布局要放在敌军的左位,左位是震卦,吉利,无灾害。
          随议这一说法科学吗?当然不科学。约五百年后中国出了个军事家孙武子,他认为两军对垒军队布局要有利于地形地物即为上策,不分八卦方位,部队只要有利于机动有利于作战即可。

    (2018.6.9.)

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    (总序 48) (师. 六五) 田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子与尸,贞凶。 [随笔散议] 周文王认为军队打仗布局也有吉凶之分。 如军队处在”田有禽” 部位是吉利,因为军队行动不会发生饥荒,  详情 回复 发表于 2018-6-20 20:51
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    发表于 2018-6-10 07:18:10 | 显示全部楼层

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     楼主| 发表于 2018-6-20 20:51:40 | 显示全部楼层

    (总序 48)
    (师. 六五)

    田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子与尸,贞凶。

    [随笔散议]

          周文王认为军队打仗布局也有吉凶之分。
          如军队处在”田有禽” 部位是吉利,因为军队行动不会发生饥荒,有食物和动物的保证。这样军队利于作战打仗,易执行命令,保证士气昂仰!”利执言” 就是说军队容易听从命令服从指挥。如处在荒抚的地带,则不战自困。
         “贞凶” ,军队行军打仗最犯忌的是吉凶并存,不确定性较多。一场国家战争虽有长子挂帅出征,本是有利于士气提高,国人振奋,但如果次子或弟子鲁莽行事,把牺牲的兵卒与活着的兵卒同车前行,那是凶事,不利于战争胜利!
         本爻初读似乎有的迷信色彩,细想相当高明,这是事关战争、战场的胜负,带有全局性的战略思想!

    (2018.6.20)

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    (总序49) (师. 上六) 大君有命,开国承家,小人勿用。 [随笔散议] 这一爻好象与师卦没有关系,本爻说的是建国治国用人的政治原则,不是军事原则。为什么周文王把这一爻放在师卦中,不得而知!  详情 回复 发表于 2018-6-26 10:50
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    发表于 2018-6-21 05:49:40 | 显示全部楼层

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     楼主| 发表于 2018-6-26 10:50:07 | 显示全部楼层

    (总序49)
    (师. 上六)

    大君有命,开国承家,小人勿用。

    [随笔散议]
       
           这一爻好象与师卦没有关系,本爻说的是建国治国用人的政治原则,不是军事原则。为什么周文王把这一爻放在师卦中,不得而知!
        本爻中心思想,有天子新封的诸侯国君主,若要保证国家新建有序,健康发展,立住国本,事有千头万绪,但第一条、十分重要的一条”小人勿用”。
          “小人勿用” 也许周文王在与商纣王政治斗争中吃过亏上过当。他怎么会被纣王骗到朝都关进牢笼的,一是他身边有小人鼓动,二是纣王门下有小人出谋。
    小人好利,心术不正,又有伪装,善拍马,喜媚上,内恶会陷害忠良,君主易上当受蒙蔽。
          小人在民间那是鸡零狗碎的争利争名之事,而在国家的政治中心,那会危害国家的政权安全、甚至会危害国君的性命!   
           周文王的”小人勿用” 思想,后到了孔子时代,孔子大加论述,论语中君子与小人有鲜明对比的论说,
    这是孔子对周公周文王思想的重要发展!
    (2018.6.26.)

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    第八卦 比 (总序 50) (比. 总诀) 比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。 [随笔散议] 比就是在比较预测中判断自已的安危,比是进门伦理修养的一种思维方法,比长比短其主题是在对比中谋图有利。  详情 回复 发表于 2018-7-3 10:05
    顶起来。  详情 回复 发表于 2018-6-27 06:16
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    谢谢老友关注!  发表于 2018-7-3 10:05
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    奋斗
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    [LV.7]常住居民III

    发表于 2018-6-30 09:08:05 | 显示全部楼层
    读先生文,眼前一亮,精神大振。学习了,拜读来迟,见谅!

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    谢谢叶主的关注和鼓励!  发表于 2018-7-3 10:06
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2018-7-3 10:05:15 | 显示全部楼层

    第八卦   比

    (总序 50)
    (比. 总诀)
    比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
    [随笔散议]

    比就是在比较预测中判断自已的安危,比是进门伦理修养的一种思维方法,比长比短其主题是在对比中谋图有利。比,如比较是一种思想方法和谋划手段,多比较就会长知识和才能,往往会深谋远虑,棋高一只,东方立于不败!
    “比,吉。”就是做事多比较分析,就会有吉利的回报。善比者智,呆板者愚。
    “ 原筮,元永贞,无咎。”就是为了成功胜利吉祥、立于不败之地,接连预卜三次,然后决定行动,自可无意外和灾难。古人喜欢占卜,这是一种精神胜利法,
    信则灵,不信则不灵。
    “不宁方来,后夫凶。”  意为有不利的方面侵入和干扰,若落后了对策和行动就会不吉利,如战争就会遭失败的凶险。

    (2018.7.3.)

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    (总序 51) (比. 初六) 有孚比之,无咎,有孚盈缶;终来有它,吉。 [随笔散议] 优待战俘是战争的重要原则,也是古今中外的普遍的战争原则。两军对战各自为主,战场冲杀六亲不认,你死我活就在一刹那  详情 回复 发表于 2018-7-14 12:05
    顶。  详情 回复 发表于 2018-7-4 09:31
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    奋斗
    昨天 09:37
  • 签到天数: 176 天

    [LV.7]常住居民III

    发表于 2018-7-3 16:08:33 | 显示全部楼层
    比意深涵,闻先生解析豁然开朗。祝好!

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    谢一叶关注和点赞!  发表于 2018-7-14 12:06
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-7-4 09:31:18 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2018-7-3 10:05
    第八卦   比

    (总序 50)

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    谢老友顶赞!  发表于 2018-7-14 10:24
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     楼主| 发表于 2018-7-14 12:05:27 | 显示全部楼层
    本帖最后由 宝贝小菩萨 于 2018-7-14 12:07 编辑
    宝贝小菩萨 发表于 2018-7-3 10:05
    第八卦   比

    (总序 50)


    (总序 51)
    (比. 初六)

    有孚比之,无咎,有孚盈缶;终来有它,吉。

    [随笔散议]

          优待战俘是战争的重要原则,也是古今中外的普遍的战争原则。两军对战各自为主,战场冲杀六亲不认,你死我活就在一刹那,父子对杀也不留情。战争    是血的生命交换,为主尽忠尽力。战争是政治集团的继续,军队及将士是战争的工具,服务于政治集团的利益争夺。两军对战将士之间本无深仇,只不过为其主效忠而已!故对战争中的投诚者俘虏者应以宽大为怀,不杀不虐待战俘方得人心,利于瓦解敌军和削弱政治对手的力量。
           战争,尤其是两国战争,必须要有政治上深谋远虑的人指导,方能立于不败之地,战必胜,攻必克,优待战俘,瓦解敌军,化敌为友!
          周文王不仅是军事家,更是一位杰出的政治家。战争中不杀来使,不杀投诚者,不杀战俘,这不是一般的军事原则,更是十分重要的政治原则。三不杀是体现得道多助的原则,人道主义的使然,这样方能可取得战争的主动权,方能处于优势地位,方能取得民心军心的支持,夺取战争的胜利。
          “有孚比之,无咎,有孚盈缶” 。意思就是对战俘要亲抚,有酒肉先让他们吃好,这样军队打仗无危睑!”终来有它,吉。”意思为坚持这条优待俘虏的政策,军队与国家就会吉利!

    (2018.7.14.)


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    (总序 52) (比. 初六) 比之自内,贞吉。 [随笔散议] 军民团结如一人,试看天下谁人敌。 家和万事兴。 兵家要则,将士同欲者胜。 天地交则万类通,上下交则其志同。天地不交则万物败,上下不和则国  详情 回复 发表于 2018-7-16 10:32
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     楼主| 发表于 2018-7-16 10:32:51 | 显示全部楼层

    (总序 52)
    (比. 初六)

    比之自内,贞吉。

    [随笔散议]
       
    军民团结如一人,试看天下谁人敌。
    家和万事兴。
    兵家要则,将士同欲者胜。
    天地交则万类通,上下交则其志同。天地不交则万物败,上下不和则国无宁。
    君子自内知书达礼,走遍天下贞吉,无咎。
    天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之事贵于和。
    建国安邦比牧侯,和民畜旺乐悠悠。群雁列阵飞霄汉,移风移时万里游。

    (2018.7.15.)

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    (总序 53) (比. 六三) 比之匪人。 [随笔散议] 交的朋友是不应该交的朋友,即”比之匪人”。如三国陈宫捉放曹,同行志不同。 交友是一门很深的学问,交好了如三国刘关张桃园结义,不愿同年同  详情 回复 发表于 2018-7-21 19:16
    顶起来。  详情 回复 发表于 2018-7-17 09:51
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    发表于 2018-7-17 09:51:14 | 显示全部楼层

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