《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-5 10:24
(总序46)
(师. 六三)

(47)师卦 （六四)
师左次，无咎。
[随笔散议]

      这一爻说了军队布局原则。在周文王姬昌看来军队无论什么情况下，在两军对垒时，周军要始终布在敌军的左方。旧说，西伯侯姬昌被商纣王囚禁于羑里(今河南汤阴北)。将八卦演为六十四卦三百八十四爻，并作爻辞。文王八卦方位图，定离南坎北。周文王认为帝出于震。故军队布局要放在敌军的左位，左位是震卦，吉利，无灾害。
      随议这一说法科学吗？当然不科学。约五百年后中国出了个军事家孙武子，他认为两军对垒军队布局要有利于地形地物即为上策，不分八卦方位，部队只要有利于机动有利于作战即可。

(2018.6.9.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-9 21:39
(总序47)
(师. 六四)

顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-9 21:39
(总序47)
(师. 六四)

( 48)师卦（ 六五)

田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子与尸，贞凶。

[随笔散议]

      周文王认为军队打仗布局也有吉凶之分。
      如军队处在”田有禽” 部位是吉利，因为军队行动不会发生饥荒，有食物和动物的保证。这样军队利于作战打仗，易执行命令，保证士气昂仰！”利执言” 就是说军队容易听从命令服从指挥。如处在荒抚的地带，则不战自困。
     “贞凶” ，军队行军打仗最犯忌的是吉凶并存，不确定性较多。一场国家战争虽有长子挂帅出征，本是有利于士气提高，国人振奋，但如果次子或弟子鲁莽行事，把牺牲的兵卒与活着的兵卒同车前行，那是凶事，不利于战争胜利！
     本爻初读似乎有的迷信色彩，细想相当高明，这是事关战争、战场的胜负，带有全局性的战略思想！

(2018.6.20)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-20 20:51
(总序 48)
(师. 六五)

学习，顶起来。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-20 20:51
(总序 48)
(师. 六五)

(总序49)
(师. 上六)

大君有命，开国承家，小人勿用。

[随笔散议]
   
       这一爻好象与师卦没有关系，本爻说的是建国治国用人的政治原则，不是军事原则。为什么周文王把这一爻放在师卦中，不得而知！
    本爻中心思想，有天子新封的诸侯国君主，若要保证国家新建有序，健康发展，立住国本，事有千头万绪，但第一条、十分重要的一条”小人勿用”。
      “小人勿用” 也许周文王在与商纣王政治斗争中吃过亏上过当。他怎么会被纣王骗到朝都关进牢笼的，一是他身边有小人鼓动，二是纣王门下有小人出谋。
小人好利，心术不正，又有伪装，善拍马，喜媚上，内恶会陷害忠良，君主易上当受蒙蔽。
      小人在民间那是鸡零狗碎的争利争名之事，而在国家的政治中心，那会危害国家的政权安全、甚至会危害国君的性命！   
       周文王的”小人勿用” 思想，后到了孔子时代，孔子大加论述，论语中君子与小人有鲜明对比的论说，
这是孔子对周公周文王思想的重要发展！
(2018.6.26.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-26 10:50
(总序49)
(师. 上六)

顶起来。

yxq一叶扁舟

读先生文，眼前一亮，精神大振。学习了，拜读来迟，见谅！

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-6-26 10:50
(总序49)
(师. 上六)

第八卦   比

(总序 50)
(比. 总诀)
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
[随笔散议]

比就是在比较预测中判断自已的安危，比是进门伦理修养的一种思维方法，比长比短其主题是在对比中谋图有利。比，如比较是一种思想方法和谋划手段，多比较就会长知识和才能，往往会深谋远虑，棋高一只，东方立于不败！
“比，吉。”就是做事多比较分析，就会有吉利的回报。善比者智，呆板者愚。
“ 原筮，元永贞，无咎。”就是为了成功胜利吉祥、立于不败之地，接连预卜三次，然后决定行动，自可无意外和灾难。古人喜欢占卜，这是一种精神胜利法，
信则灵，不信则不灵。
“不宁方来，后夫凶。”  意为有不利的方面侵入和干扰，若落后了对策和行动就会不吉利，如战争就会遭失败的凶险。

(2018.7.3.)

yxq一叶扁舟

比意深涵，闻先生解析豁然开朗。祝好！

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-3 10:05
第八卦   比

(总序 50)

顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-3 10:05
第八卦   比

(总序 50)

(总序 51)
(比. 初六)

有孚比之，无咎，有孚盈缶；终来有它，吉。

[随笔散议]

      优待战俘是战争的重要原则，也是古今中外的普遍的战争原则。两军对战各自为主，战场冲杀六亲不认，你死我活就在一刹那，父子对杀也不留情。战争    是血的生命交换，为主尽忠尽力。战争是政治集团的继续，军队及将士是战争的工具，服务于政治集团的利益争夺。两军对战将士之间本无深仇，只不过为其主效忠而已！故对战争中的投诚者俘虏者应以宽大为怀，不杀不虐待战俘方得人心，利于瓦解敌军和削弱政治对手的力量。
       战争，尤其是两国战争，必须要有政治上深谋远虑的人指导，方能立于不败之地，战必胜，攻必克，优待战俘，瓦解敌军，化敌为友！
      周文王不仅是军事家，更是一位杰出的政治家。战争中不杀来使，不杀投诚者，不杀战俘，这不是一般的军事原则，更是十分重要的政治原则。三不杀是体现得道多助的原则，人道主义的使然，这样方能可取得战争的主动权，方能处于优势地位，方能取得民心军心的支持，夺取战争的胜利。
      “有孚比之，无咎，有孚盈缶” 。意思就是对战俘要亲抚，有酒肉先让他们吃好，这样军队打仗无危睑！”终来有它，吉。”意思为坚持这条优待俘虏的政策，军队与国家就会吉利！

(2018.7.14.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-14 12:05
(总序 51)
(比. 初六)

学习。顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-14 12:05
(总序 51)
(比. 初六)

(总序 52)
(比. 初六)

比之自内，贞吉。

[随笔散议]
   
军民团结如一人，试看天下谁人敌。
家和万事兴。
兵家要则，将士同欲者胜。
天地交则万类通，上下交则其志同。天地不交则万物败，上下不和则国无宁。
君子自内知书达礼，走遍天下贞吉，无咎。
天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之事贵于和。
建国安邦比牧侯，和民畜旺乐悠悠。群雁列阵飞霄汉，移风移时万里游。

(2018.7.15.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-16 10:32
(总序 52)
(比. 初六)

顶起来。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-16 10:32
(总序 52)
(比. 初六)

(总序 53)
(比. 六三)

比之匪人。

[随笔散议]

      交的朋友是不应该交的朋友，即”比之匪人”。如三国陈宫捉放曹，同行志不同。
      交友是一门很深的学问，交好了如三国刘关张桃园结义，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。这是生死契宣言，是一种交友的承诺和精神，并非一定要一起同死。
      孔子提倡君子之交，近君子，远小人。因为小人重利轻义，而君子重义轻利。君子说话一诺千金，担道义，守诚信。小人重利，见利忘义，六亲不认，出卖至友。小人奸佞，往往巧言令色，鲜仁矣！。

(2018.7.16.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-21 19:16
(总序 53)
(比. 六三)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-21 19:16
(总序 53)
(比. 六三)

(总序 54)
(比.六四)

外比之，贞吉。

[随笔散议]
   
      周文王认为要立国峥嵘必须有一条亲和的外交路线。外交亲和，国之安宁；外交失亲，国之不安。山不厌高，海不厌深 周公吐哺，天下归心。出自三国诗人曹操的《短歌行》。这是曹操对周公的外交路线的最高最好的总结。
      古代中国大王朝的外交路线大体有五种：一是和亲，把公主嫁给他国；二是撒钱，给邻国小邦国送货送金银；三是割让，割让一些疆土给邻国；四是任命，他国君主由我大王朝帝王册封；五是出兵，他国内乱或外侵，我宗主国出兵平息。
      周文王说” 外比之，贞吉。”还有一层意思说小国小邦登门求和，天朝大王要热情接待，不摆天朝大国的架子。谦虚则和，骄横则失。

(2018.7.27.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-27 10:28
(总序 54)
(比.六四)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-27 10:28
(总序 54)
(比.六四)

(总序 55)
(比.九五)

显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

[随笔散议]

      这一爻今人读了感觉头就晕了，不知说的什么意思？许多人想学易，但被朦胧的生僻的字句吓倒了，望而止步，不愿再翻那些老古懂了！
    “显比” 就是明快的比较，引事语。”王用三驱” 就是帝王围猎只围三面，留一面。比喻做人做事留有余地，不要做绝。”失前禽” 就是狩猎中禽兽在缺口中逃逸而去，不必再追杀。”邑人不诫” 就是虽失良机，但大家不必害怕担忧。”吉” 就是总结全爻，如果上下都懂这个道理，天下大吉，王室兴旺，吉祥！
      本爻的精义是王者风度，治国治吏治军的原则之一，不在一地一人一事一时计较得失，站住全局，决断不走极端，给对方留有出路，不搞杀鸡取卵，立足于长远！

(2018.8.1.)
　

宝贝小菩萨

(总序 56)
(比.上六)

比之无首，凶。

[随笔散议]

       “比”，就是要客观的看问题，在比较中守住本位，当模棱两可时占卜定位，防止君王独断失信失良机。
       “比”的思考方法是比喻比较比利弊。比喻就是用得失的例子教育大家，比较就是用现实的情况对比，比利弊就是两利相遇取其重、两弊相存弃其重。
     “比” 用今天哲学的语言说就是辨证的思考！比方说”比之无首，凶。”就是说比来比去仍无头绪，则会失去机会，事情就会失败而告终。”无首”就是无头绪、拎不清要领。
    本爻历来解读一群人虽亲和团结，但无”领头羊”，则凶。本人不与苟同。

  (2018.8.1.)