《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)


       【 其中64卦384爻】

       (2) 乾卦（初九）

         潜龙勿用。

        [随笔散议]

      据相传，伏羲演阴阳八卦，一部无字天书诞生。文王演六十四卦，孔子演十翼，从易经到周易，创立了万经之首。
      文王被纣王囚禁，有志不能施展，潜心择演伏羲的阴阳八卦，配上甲骨文系词。
      文王把自己当作潜龙，在牢中装疯卖傻，勿用，即不吵不闹，瞒过了暴君，获得了自由。
      韬晦之计成功，商灭，后创立了周王朝，对天下实行分封制政体。
      周王朝天下八百诸侯。自此，一个统一的华夏民族又有了新篇章。

老党

国学博大精深，继承，扬弃，光大颇为不易，支持先生所开内容。

胡永忠

关注！学习

一方

楼主这种爻辞的写法更别具一格，大赞。

一方

有本事才能闯，乐得我们赚了知识。大谢！

宝贝小菩萨

(3九二：见龙在田，利见大人。

[随笔散议]

      人类的文化可能起源于图腾崇拜，远古的人类都崇敬自然物象，三五群体各自信仰一种物象，可能成为最早的民族区别标帜。
     华夏民族自古至今称之为龙的传人，龙是吉祥之意，这也许与黄河长江有一定的关系，黄河长江正是像两条巨龙，从西向东日夜奔腾！
     见龙在田野上游动，这如困忧之人受到高人的指路和帮助，原万般忧愤的心情得到解脱，新生的欲望和力量涌起，如田龙益于田农   获得丰收的吉祥景象。

一方

您这样解释比我自己读的时候更清晰。好。{:1_231:}

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-12 23:43
(2)九二：见龙在田，利见大人。

[随笔散议]

(4)九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

       [随笔散议]

      在华夏民族文化史上有一个最高又最普遍的称谓叫：君子。
      君子一词最早出现于西周至春秋时期。据考证资料，不见于甲骨文，但甲骨文中有君字。<<尚书.商书>>也未见。君子一词最早约公元前10世纪左右，即西周初期。
      君子一词大量运用见于<<周易>>、<<诗经>>、<<论语>>中。<<周易>>中124见，<<诗经>>中183见，<<论语>>中107见。
      孔子在教学和言行中形成了：君子，一词的体系内核。他说君子应该：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。<<论语.宪问>>。
      君子最初的含义，尊贵的男子；奴隶社会含义是贵族男子的意思，谓之官长者为政者大夫也，奴隶和自由民排不上号，有严重的等级观念。
      孔子把君子纳入儒家的道德体系和做人的理念，不分贵贱穷富等级。
     文王说：君子终日乾乾。还是从他的贵族身份要求自已，保持乐观向上的心态，不被纣王的囚禁而诅丧泄气。
     文王还说君子：夕惕若厉，无咎。他白天神态自然，无恐怖之感，好像已经被纣王制服了，可到晚上他谨慎的思考着，还有什么不测的危险处境。他用棉里藏针的办法避开劫难，他预测、算命他理想目的会获得成功的。
     文王自命为君子。其义，君子不负天命，天命也不负君子；君子不负天下，天下也不负君子！

一方

这样解释明白又记忆深刻。{:1_231:}
您确实用不多的文字把事物的本质说得清清楚楚明明白白，让我们获得了更多的知识，您辛苦了，感谢。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-12 23:43
(2)九二：见龙在田，利见大人。

[随笔散议]

顶。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-14 08:44
(3)九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

       [随笔散议]

顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-14 08:44
(3)九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

       [随笔散议]

(4)九四：或跃在渊，无咎。

[随笔散议]

       龙自古受到华夏民族的图腾崇拜。龙是最吉祥之物，在人的心目中有着顶级的精神支柱作用。
       龙这种动物具有强大的力量，能借着风雨升天，自由飞翔：又能在深水中遨荡，也能在陆地上周游飞腾。龙具有水陆空生存的功能。即使万丈深渊海浪涛天，而龙无所畏惧。龙具有抗自然灾害的力量。
      周文王说龙：或跃在渊，无咎。他用龙的潜能意志和力量鼓励自己，相信他的性命不会因囚禁而完结丧失。他认为，龙是极其聪明的神物，能进能退，能隐能显，能刚能柔，更能审时度势，又能善于反省思考。
      他认为，当下推翻商纣王这个暴君，但条件和力量暂不具备，要像龙那样活跃于渊水中；对他来说要活跃于百姓中和各部落首领中，在下面结盟组团，等待时机腾飞。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-16 16:25
(4)九四：或跃在渊，无咎。

[随笔散议]

顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-16 16:25
(4)九四：或跃在渊，无咎。

[随笔散议]

(6)：飞龙在天，利见大人。

[随笔散议]

      十二生肖中有龙马精神说，但未见到真龙。有人说，龙是古人虚构的，其实我看不然，也许周文王年代真的有龙的存在，古人是不会造假的。五千年文明史上，龙这种动物不知何时灭种，不得而知。
      龙在华夏民族心理上是最吉祥之物，其次是凤、麒麟等。不过凤凰和麒麟也灭种了，孔子时期还有麒麟出没。孔子晚年听说有人捕获麒鳞，他说：吾道穷矣！于是他停止了修<<春秋>>。吉祥物受到摧残是社会文化精神没落的信号。
       一代王朝走向黑暗，光明就在前头。周文王说：飞龙在天，利见大人。像征着商王朝必然灭亡，一个周字新朝必然会诞生。他看到飞龙在天上出现，像征着他的智慧和信心一定成功，预示着动手推翻商纣王的时候已经到了。利见大人，天下从黑暗走向光明，必然有伟大的人物出现。利也，即是伟大人物的作为，也必须合乎天时地理，取信于民，方得成就。

老党

学习，顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-18 07:13
(5)：飞龙在天，利见大人。

[随笔散议]

(7)上九：亢龙有悔。

[随笔散议]

      毛泽东曾评论商纣王:"其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。"
      公元前1046年，牧野之战中，周武王击败商军，帝辛在鹿台(今河南鹤壁)自焚而死，商朝灭亡。后世对其评价褒贬不一。
     毛公的评论暂且不论。史传纣王妲已送葬了商王朝。说苏妲已有点冤枉，王朝灭亡与女人无必然关系。
纣王霸道专制加暴力，史有酒池肉林，实行炮烙酷刑，挖比干心，杀人做肉饼，不听劝谏，残害忠臣良将等记载。
       周文王说：亢龙有悔。亢龙，是比喻忠臣良将向纣王忠心劝谏，因为言辞过于激烈，遭到纣王的酷刑而丧命。有悔，不是指后悔的意思，而是指可惜的意思！
      周文王姬昌总结了血腥的教训，不与纣王硬顶，他韬光养晦，被囚禁二年后获得了自由。大器晚成。

老党

顶。

胡永忠

学习了，长知识！赞！

云上云上

欣赏学习老师的随笔散议，期待您精彩继续。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-20 08:07
(6)上九：亢龙有悔。

[随笔散议]

(8)用九：见群龙无首，吉。

[随笔散议]

       在传统文化中，中国龙有着重要的地位和影响。
       距今7000多年前的新石器时代，先民们有原始的龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
      据说龙的种类:蛟龙、夔龙、虺龙、虬龙、螭龙、角龙、应龙、火龙 、蟠龙、青龙、鱼化龙
      龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功、精神的标志。
      周文王姬昌他要团结其他部落推翻暴君商纣王，他很明智，不立自已为头领而居高临下，他与其他部落首领平等协商议谋大事，赢得人心。他说：见群龙无首，吉。像征着团结在他周围的部落首领无野心无暗中倾扎内斗；像征着周文王姬昌的政治风范和政治策略。他懂得核心首领是在大业中共同认可的，自封为群龙之首没有意义！
      在六十四卦中，乾坤两卦有七爻配爻辞，其意义突出乾坤、天地的位置作用和社会.人生的龙马精神。
      乾卦坤卦各七爻是纲领卦、纲领爻！是重中之重，万物之始。其它六十二卦都是六爻配爻辞！在<<周易>>中号称384爻，实为386爻。乾爻多一个：用九，坤爻多一个：用六，这两爻是特卦爻。爻有阴爻__阳爻_  _，但阴阳说不在本文之内。