《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-28 21:36
　　(5)六四：乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

　　[随笔散议]

（20）屯卦(九五）
屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

       周文王的治国理念的国策主张轻徭薄赋，本爻辞说的就是这个意思。膏是指财富，屯是指积聚。诸侯方国治理国家应藏富于民，民富是国强的根本。治国不应该重徭役重税利，如果把老百姓刮苦了，诸侯手中的财富再多，那是国家的灾难和灭亡前征兆。
       轻徭薄赋”小贞吉”。”小”就是指轻徭薄赋的国策，”贞吉”就是国家和百姓安康富裕壮大。据史料周文王说到做到，他使用徭役十个劳力抽一人，百姓的十成收成税赋抽一成。公田制也是十亩中一亩为公田，由百姓耕种，收成归国家。而且他大量地解放奴隶，转为自由民，让他们自立更生，丰衣足食。故国力大增，赢得民心。得民心者得天下，周替代商是历史的必然。
      周文王说”大贞凶”，”大”是指商纣王重徭重赋，不得民心。”贞凶”是指真凶恶的意思。他预测纣王不顾百姓的安康，税赋猛如虎，滥用民力，大兴土木，荒淫无度，酒池肉林，这样他的王朝种下了灭顶之灾的恶果。”大贞凶”，是指有王朝或国家灭亡的危险，也指个人和家族大祸临头的危险。大贞凶就是大祸临头的意思。

（2017.10.31）

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
(6)九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

每篇读来，虽然理解不够深，但明白一些道理。顶。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
(6)九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

学习。顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
(6)九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

屯卦(21) 上六
乘马班如，泣血涟如。

    [随笔散议]

      这一爻辞是极不吉利的词句，”泣血涟如”如是经历了一场血光之灾，一副多么可怕可怜可悲的景象，让人不寒而栗。”泣血” 可解读为哭红了眼珠、哭肿了眼皮，哭得十分悲伤痛心的样子。”涟如”哭得满脸都是泪，但又哭而无声，是一种伤心断肠的默哭。这种哭一般指男人，男人碰到伤心事一般用默哭解痛，女人容易放声大哭去解痛。本爻辞，哭的场境不仅”泣血涟如”，而且”乘马班如”，什么意思呢？就是说有人是骑在马上在旅途中哭。”班如”这里指旅途中行走。全句意为，有一男子人骑着行走的马，默哭得十分伤心的样子！
        这一爻，为什么周文王如此描述呢？粗看像文学诗句，又像小说故事，好像与屯卦不搭界的。屯卦是财富积累，是开心的事。为什么要插个十分伤心的事呢？读通这一爻辞，要与前面爻辞”屯其膏”、”大贞凶”连起来读，又从政治上解析。他可能预测到，那个商纣王因屯积居奇天下财富，伤筋断骨其国力，民心向背。有朝一日商王朝在他手里灭亡，那末纣王的悲惨下场如家门发生了血光之灾，在出逃时他的情景如”乘马班如，泣血涟如。”这是周文王对商纣王占卜的政治结论。

（2017.11.2.）

老党

学习，顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-2 15:38
(7) 上六：乘马班如，泣血涟如。

    [随笔散议]

(22)蒙卦
亨：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

[随笔散议]

      这里的蒙字，大多解读为蒙昧，不妥。蒙昧带有愚蠢的意思，这样的人给他卜筮算命没有意义，周文王不会写没有意义的东西。
      这里的蒙字，应该指对事物或事情事件的本质和发展趋势，在认识上处在蒙蒙胧胧阶段，带有不可预计性和不确定性的意思。
     周文王虽然有大智大慧的政治才能，但他与商纣王的政治角斗中，也有摸不清纣王全部政治底线的地方，他毕竟不是纣王肚子里的蛔虫，件件都清楚。因此这里的蒙字带有政治战略上观望的意思。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。
      从全句来看，亨字是指诚意，心诚则灵。去掉私心和邪欲及片面性向智者求教，才能提高判断事物的能力。匪即非，非我这里是指智者、高人的意思。向智者求教卜筮，不是智者要拉他人求教卜筮，而是由他人主动地向智者求教卜筮。童蒙是指求卜问卦求教的人。
       初筮告，再三读，渎则不告。利贞。
这里从字句上看，说求卜问卦第一次最准确，即利贞。如同一事情再三不断地卜筮，反而达不到接近事情的真相和本质及变化的趋势，心不诚则卜不灵。
     如从别裁上分析，周文王的意思是向智者、高人求学请教，首先要做到有诚意，心浮气躁学不到真知灼见。虚心使人进步，骄傲使人落后。满招损，谦受益。同一问题初次请教最为有效，反复多问反而乱其心智，说明求教不认真和智慧还未到位，再反复请教也没有用。常言道，师傅领进门，修行靠自已。利贞，即利于学习和预侧未来。
     

老党

学习，点赞。问好老友。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-7 07:58
[蒙] (四)

(1)蒙。亨：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙卦(23)初六
发蒙，利用刑人，用说桎梏，已往吝。

[随笔散议]

      这里说的”发蒙”是教育启发的意思。教育谁呢？主要是指教育自由民和奴隶。自由民一般指百姓、民众、国人等。教育他们修德守法，去其邪念和作恶的行为。”发蒙”对奴隶也有教育的责任。
       周文王领导下的诸候方国，也存在着的大量奴隶。为防止奴隶叛乱、犯上、作恶、破坏等，常用严厉的刑罚教育他们，限制他们的思想和行动自由。但奴隶用消极怠工的方法对抗君主和国家及奴隶主，统治者又要包奴隶的生老病死，反而成为统治者的沉重包袱，于是开明的君主释放大量的奴隶，给他们土地耕种以自由民的身份生存，向国家缴粮缴税，其作用和物质效果比奴隶作用大而有效。大量的奴隶成为自由民，教育(发蒙)是一个严重的问题。周文王看到了这个严重性。
      但对自由民和奴隶的教育，周文王认为不能用放弃解脱罪犯的刑具作为教育手段，那是治标不治本的做法不可取，长期下去会后患无穷，这等于废弃了刑法的严肃性和君主及国家的尊严。周文王说的”利用刑人，用说(解脱)桎梏(手铐脚镣)，已往吝。”说的就是这个意思。本卦主题思想，就是教育与刑罚相结合的治国方略。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-9 21:00
(2)初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，已往吝。

[随笔散议]

学习。顶。老友辛苦。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-9 21:00
(2)初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，已往吝。

[随笔散议]

蒙卦(24)九二
包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

      中国古代有二位顶级帝王政治家，一位是周文王，一位是秦始皇。周文王史称圣贤，秦始皇史称暴君。他们二人最大的区别，周文王重民生立国，秦始皇重皇权立国。重民生立国关注和教育民生对婚姻的包容态度，男权不必过多计较女性的蒙味和憨厚或笨拙，只要配合夫成家立业即好，美貌才气倒不是主要的选择。于是他说，选择老婆多包容些，女方憨拙的没有什么不好，即使能娶上二婚的妇人也是吉祥的门庭，”包蒙吉，纳妇吉”，就是说的这个意思。对男子的要求只要能治家立业，种好田地放好牧即是好丈夫，”子克家”就是这个意思。子就是已婚的男子，克家就是勤劳治家。
       周文王时代之诸候国人少国土大，要使其国之兴旺发达，其中人口兴旺是国运的重要的条件和要素，因此周文王从兴国的大政治出发，鼓励民间婚配，鼓励男子成家立业，多育子女。当然也不排除为他推倒商纣王朝斗争服务。强兵是要年轻有力的人力资源的。从这里看出，周文王不仅是帝王政治家，而且也是婚姻人口学家，他比秦始皇聪明智慧万倍。秦始皇统一六国重要的原因之一，就是因为在秦地秦国有足够的人力资源。但他统一六国后滥用民力，夫妻不能相守治家，破坏了国家的重要的人力资源，民心向背。刘邦起义时带了很多中老年人打仗，是年刘邦47岁中年人，而秦王朝十五年就灭亡了！

( 20171112)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
(3)九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

顶。有教益。谢老友。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
(3)九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

顶。有教益。谢老友。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
(3)九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

（25）蒙卦（六三）
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　[随笔散议]

　　从全句来看，”勿用取女”是指不要取女佣的意思，不是指娶妻妾的意思。因为这样的女佣不把主人(见金夫)当一会事，没有礼貌礼节和妇道教养的规矩(不有躬)，可能散懒又野性子太大，会不按主人的意志与要求办事，取用这样的女佣人容易出庇漏，不利于门风的修饰和声誉。
　　对此卦的”勿用取女”历来的解读都说娶女子做为妻妾的意思。这不是与前卦的”纳妇吉”有矛盾吗？而且古代是包办婚姻的，结婚前谁知那家的女子性格修养如何呢！”勿用取女”也指他和他一家子及重臣身边的女佣人，这些女佣如嘴快无规矩会误大事。
　　为什么周文王对招用女佣人的要求那么严呢？这与他的政治图谋和军事布局有着密切的关系。他怕身旁的女佣走漏他的军政意图与计划。俗话说，一着不慎，全盘皆输。周文王是个小心谨慎的人，他有通盘的用人标准与计划。商纣王为什么要抓捕周文王坐牢呢？因为周文王在招兵买马扩充势力，怀疑他有政治野心，妄图夺取商王朝政权。
（2017-11-15 ）

老党

好见解。顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-15 07:17
　　(4)六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　[随笔散议]

（26）蒙卦(六四）

      困蒙，吝。

　　[随笔散议]

　　困蒙从天资上解读，指某些成人天资不笨，但没有受到过很好的教育，显得愚昧不开窍。对这类人周文王感到吝惜，带有同情怜悯的意思。
　　困蒙从做事上解读，指某些人做不好事，由于太固执或毛躁的性格习性决定，受困于呆板和想当然的思考中，不能根据变化了的情况决断，把事情办砸了，但本意不坏，受到了处罚。周文王对这种人表示可惜和同情。
　　困蒙更重要的要从政治上分析：
　　一是指某些上大夫，看不清纣王的腐朽本质，想通过劝说让纣王改邪归正，这种政治上困蒙做法，结果遭到纣王的杀害，白送了性命。对此周文王表示吝惜。
　　二是指某些方国诸侯，一昧的懦弱蒙昧，受困于纣王的淫威下，不分事非曲折原则，百般的奉承讨好纣王的无作非为。对此周文王表示吝，此吝带有贬义的意思。
　　三是指某些愚昧的诸侯，对周天子纣王还抱有幻想，不愿听他设想的联合起来推翻商纣王的决策。他们困蒙于政治动荡之中，毁灭于政治博杀之中，实为可怜可惜的政治下场。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-17 07:32
　(5)六四：困蒙，吝。

　　[随笔散议]

学习。顶起来。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-17 07:32
　(5)六四：困蒙，吝。

　　[随笔散议]

（27）蒙卦(六五）
童蒙，吉。

    [随笔散议]

      为什么说童蒙.吉呢？童蒙天真活泼幼稚加可爱，他对事物和世间现象抱有太多新鲜感，他的思维头脑如一张空白的纸，天天要吸纳新鲜的知识和技能，也会朦胧的猜想亲人大人的心理，会看亲人大人的眼神和脸色决定他的玩乐等。童蒙具有不断地学习和探索的精神。吉，富有对新生生命活力评价的哲理意义。童蒙也容易接受启发教育，对师长尊重也听话，不说假话，有初级的判断事非的能力。
      从政治上分析，周文王赞誉童蒙的实质，可能是他从事政治活动的经验总结。他发现天下方国诸侯凡带有”童蒙”般心态的，容易接受他的政治主张，接受联合抗纣王暴虐的行动，默契忠厚认真，不三心两意。他预测，这样的诸侯会得到吉利的果实。而那些所谓老刀的诸侯，总不容沟通，见异思迁，模棱两端，优柔寡断，不好合作。
     读这一卦，不能把童蒙解释为傻呼呼的、笨头笨脑的，或不开窍的。最好不能用贬义词说童蒙。
(2017，11，16)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-20 11:52
(6)六五：童蒙，吉。

    [随笔散议]

顶起来。老友辛苦。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-20 11:52
(6)六五：童蒙，吉。

    [随笔散议]

（28）蒙卦(上九）
击蒙不利，为寇；利，御寇。

[随笔散议]

      宽容是政治家的高贵品质。周文王主张对犯小过的百姓重在教育启发，反对严厉的制裁。如制裁处罚过头，会异变为盗寇强盗，反而对社会稳定不利。如果对犯小过的百姓，教育好了可以用来维护社会稳定，抵御社会上的不良行为，甚至可以防盗防贼防寇，成为社会、政府维稳力量。本卦周文王说的：击蒙不利，为寇；利，御寇。就是说的这个意思。
      教民是政治家的重要天职。君爱民，才能民拥君。善教于民，才能善治于国家。民是国的中心，无民哪有国。周文王的善民施教的国策，赢得人心。他的周族方国经他苦心治理，日益壮大，社会安定，民心所向，成为西方众多诸侯国的领袖国，他的名声如日月光华，许多诸侯竟不拜天子商纣王，而朝拜周文王。周文王说的本卦，不仅是一般的伦理哲理思想的提升，更重要的应看作是他的基本国策！

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-22 15:54
(7)上九：击蒙不利，为寇；利，御寇。

[随笔散议]

学习。顶起来。