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楼主: 宝贝小菩萨

[原创] <<周易386爻.随笔散议>>(连载)

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    5 小时前
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-10-30 06:56:01 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-10-28 21:36
      (5)六四:乘马班如,求婚媾,往吉无不利。

      [随笔散议]

    学习,长知识。

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    谢老友的谦虚的评点!  发表于 2017-10-30 13:59
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    7 分钟前
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-10-31 19:34:51 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-10-28 21:36
      (5)六四:乘马班如,求婚媾,往吉无不利。

      [随笔散议]

    (6)九五。屯其膏,小贞吉,大贞凶。

    [随笔散议]

           周文王的治国理念的国策主张轻徭薄赋,本爻辞说的就是这个意思。膏是指财富,屯是指积聚。诸侯方国治理国家应藏富于民,民富是国强的根本。治国不应该重徭役重税利,如果把老百姓刮苦了,诸侯手中的财富再多,那是国家的灾难和灭亡前征兆。
           轻徭薄赋”小贞吉”。”小”就是指轻徭薄赋的国策,”贞吉”就是国家和百姓安康富裕壮大。据史料周文王说到做到,他使用徭役十个劳力抽一人,百姓的十成收成税赋抽一成。公田制也是十亩中一亩为公田,由百姓耕种,收成归国家。而且他大量地解放奴隶,转为自由民,让他们自立更生,丰衣足食。故国力大增,赢得民心。得民心者得天下,周替代商是历史的必然。
          周文王说”大贞凶”,”大”是指商纣王重徭重赋,不得民心。”贞凶”是指真凶恶的意思。他预测纣王不顾百姓的安康,税赋猛如虎,滥用民力,大兴土木,荒淫无度,酒池肉林,这样他的王朝种下了灭顶之灾的恶果。”大贞凶”,是指有王朝或国家灭亡的危险,也指个人和家族大祸临头的危险。大贞凶就是大祸临头的意思。

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    (7) 上六:乘马班如,泣血涟如。 [随笔散议] 这一爻辞是极不吉利的词句,”泣血涟如”如是经历了一场血光之灾,一副多么可怕可怜可悲的景象,让人不寒而栗。”泣血” 可解读为哭红了眼珠、哭肿了  详情 回复 发表于 2017-11-2 15:38
    学习。顶。  详情 回复 发表于 2017-10-31 20:52
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-10-31 20:52:02 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
    (6)九五。屯其膏,小贞吉,大贞凶。

    [随笔散议]

    每篇读来,虽然理解不够深,但明白一些道理。顶。
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-10-31 20:52:25 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
    (6)九五。屯其膏,小贞吉,大贞凶。

    [随笔散议]

    学习。顶。
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-11-2 15:38:14 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
    (6)九五。屯其膏,小贞吉,大贞凶。

    [随笔散议]

    (7) 上六:乘马班如,泣血涟如。

        [随笔散议]

          这一爻辞是极不吉利的词句,”泣血涟如”如是经历了一场血光之灾,一副多么可怕可怜可悲的景象,让人不寒而栗。”泣血” 可解读为哭红了眼珠、哭肿了眼皮,哭得十分悲伤痛心的样子。”涟如”哭得满脸都是泪,但又哭而无声,是一种伤心断肠的默哭。这种哭一般指男人,男人碰到伤心事一般用默哭解痛,女人容易放声大哭去解痛。本爻辞,哭的场境不仅”泣血涟如”,而且”乘马班如”,什么意思呢?就是说有人是骑在马上在旅途中哭。”班如”这里指旅途中行走。全句意为,有一男子人骑着行走的马,默哭得十分伤心的样子!
            这一爻,为什么周文王如此描述呢?粗看像文学诗句,又像小说故事,好像与屯卦不搭界的。屯卦是财富积累,是开心的事。为什么要插个十分伤心的事呢?读通这一爻辞,要与前面爻辞”屯其膏”、”大贞凶”连起来读,又从政治上解析。他可能预测到,那个商纣王因屯积居奇天下财富,伤筋断骨其国力,民心向背。有朝一日商王朝在他手里灭亡,那末纣王的悲惨下场如家门发生了血光之灾,在出逃时他的情景如”乘马班如,泣血涟如。”这是周文王对商纣王占卜的政治结论。

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    [蒙] (四) (1)蒙。亨:匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 [随笔散议] 这里的蒙字,大多解读为蒙昧,不妥。蒙昧带有愚蠢的意思,这样的人给他卜筮算命没有意义,周文王不会写没  详情 回复 发表于 2017-11-7 07:58
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    发表于 2017-11-3 05:25:07 | 显示全部楼层
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    谢老友!  发表于 2017-11-7 07:53
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     楼主| 发表于 2017-11-7 07:58:35 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-2 15:38
    (7) 上六:乘马班如,泣血涟如。

        [随笔散议]

    [蒙] (四)

    (1)蒙。亨:匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

    [随笔散议]

          这里的蒙字,大多解读为蒙昧,不妥。蒙昧带有愚蠢的意思,这样的人给他卜筮算命没有意义,周文王不会写没有意义的东西。
          这里的蒙字,应该指对事物或事情事件的本质和发展趋势,在认识上处在蒙蒙胧胧阶段,带有不可预计性和不确定性的意思。
         周文王虽然有大智大慧的政治才能,但他与商纣王的政治角斗中,也有摸不清纣王全部政治底线的地方,他毕竟不是纣王肚子里的蛔虫,件件都清楚。因此这里的蒙字带有政治战略上观望的意思。
    亨。匪我求童蒙,童蒙求我。
          从全句来看,亨字是指诚意,心诚则灵。去掉私心和邪欲及片面性向智者求教,才能提高判断事物的能力。匪即非,非我这里是指智者、高人的意思。向智者求教卜筮,不是智者要拉他人求教卜筮,而是由他人主动地向智者求教卜筮。童蒙是指求卜问卦求教的人。
           初筮告,再三读,渎则不告。利贞。
    这里从字句上看,说求卜问卦第一次最准确,即利贞。如同一事情再三不断地卜筮,反而达不到接近事情的真相和本质及变化的趋势,心不诚则卜不灵。
         如从别裁上分析,周文王的意思是向智者、高人求学请教,首先要做到有诚意,心浮气躁学不到真知灼见。虚心使人进步,骄傲使人落后。满招损,谦受益。同一问题初次请教最为有效,反复多问反而乱其心智,说明求教不认真和智慧还未到位,再反复请教也没有用。常言道,师傅领进门,修行靠自已。利贞,即利于学习和预侧未来。
         

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    (2)初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏,已往吝。 [随笔散议] 这里说的”发蒙”是教育启发的意思。教育谁呢?主要是指教育自由民和奴隶。自由民一般指百姓、民众、国人等。教育他们修德守法,去其邪念和作  详情 回复 发表于 2017-11-9 21:00
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    发表于 2017-11-7 19:18:22 | 显示全部楼层
    学习,点赞。问好老友。

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    谢老友,问好!前几天老密码失灵,今天更新成功了!  发表于 2017-11-7 20:41
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-11-9 21:00:52 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-7 07:58
    [蒙] (四)

    (1)蒙。亨:匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

    (2)初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏,已往吝。

    [随笔散议]

          这里说的”发蒙”是教育启发的意思。教育谁呢?主要是指教育自由民和奴隶。自由民一般指百姓、民众、国人等。教育他们修德守法,去其邪念和作恶的行为。”发蒙”对奴隶也有教育的责任。
           周文王领导下的诸候方国,也存在着的大量奴隶。为防止奴隶叛乱、犯上、作恶、破坏等,常用严厉的刑罚教育他们,限制他们的思想和行动自由。但奴隶用消极怠工的方法对抗君主和国家及奴隶主,统治者又要包奴隶的生老病死,反而成为统治者的沉重包袱,于是开明的君主释放大量的奴隶,给他们土地耕种以自由民的身份生存,向国家缴粮缴税,其作用和物质效果比奴隶作用大而有效。大量的奴隶成为自由民,教育(发蒙)是一个严重的问题。周文王看到了这个严重性。
          但对自由民和奴隶的教育,周文王认为不能用放弃解脱罪犯的刑具作为教育手段,那是治标不治本的做法不可取,长期下去会后患无穷,这等于废弃了刑法的严肃性和君主及国家的尊严。周文王说的”利用刑人,用说(解脱)桎梏(手铐脚镣),已往吝。”说的就是这个意思。本卦主题思想,就是教育与刑罚相结合的治国方略。

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    (3)九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。 [随笔散议] 中国古代有二位顶级帝王政治家,一位是周文王,一位是秦世皇。周文王史称圣贤,秦世皇史称暴君。他们二人最大的区别,周文王重民生立国,秦世皇重皇权  详情 回复 发表于 2017-11-12 10:43
    学习。顶。老友辛苦。  详情 回复 发表于 2017-11-10 16:35
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-11-10 16:35:03 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-9 21:00
    (2)初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏,已往吝。

    [随笔散议]

    学习。顶。老友辛苦。

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    老战友鼓励!  发表于 2017-11-11 17:39
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     楼主| 发表于 2017-11-12 10:43:43 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-9 21:00
    (2)初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏,已往吝。

    [随笔散议]

    (3)九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

       [随笔散议]

          中国古代有二位顶级帝王政治家,一位是周文王,一位是秦世皇。周文王史称圣贤,秦世皇史称暴君。他们二人最大的区别,周文王重民生立国,秦世皇重皇权立国。重民生立国关注和教育民生对婚姻的包容态度,男权不必过多计较女性的蒙味和憨厚或笨拙,只要配合夫成家立业即好,美貌才气倒不是主要的选择。于是他说,选择老婆多包容些,女方憨拙的没有什么不好,即使能娶上二婚的妇人也是吉祥的门庭,”包蒙吉,纳妇吉”,就是说的这个意思。对男子的要求只要能治家立业,种好田地放好牧即是好丈夫,”子克家”就是这个意思。子就是已婚的男子,克家就是勤劳治家。
           周文王时代之诸候国人少国土大,要使其国之兴旺发达,其中人口兴旺是国运的重要的条件和要素,因此周文王从兴国的大政治出发,鼓励民间婚配,鼓励男子成家立业,多育子女。当然也不排除为他推倒商纣王朝斗争服务。强兵是要年轻有力的人力资源的。从这里看出,周文王不仅是帝王政治家,而且也是婚姻人口学家,他比秦治皇聪明智慧万倍。秦始皇统一六国重要的原因之一,就是因为在秦地秦国有足够的人力资源。但他统一六国后滥用民力,夫妻不能相守治家,破坏了国家的重要的人力资源,民心向背。刘邦起义时带了很多中老年人打仗,是年刘邦47岁中年人,而秦王朝十五年就灭亡了!

    ( 20171112)

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      (4)六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。   [随笔散议]   从全句来看,”勿用取女”是指不要取女佣的意思,不是指娶妻妾的意思。因为这样的女佣不把主人(见金夫)当一会事,没有礼貌礼节和妇道教  详情 回复 发表于 2017-11-15 07:17
    顶。有教益。谢老友。  详情 回复 发表于 2017-11-13 20:43
    顶。有教益。谢老友。  详情 回复 发表于 2017-11-13 20:43
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-11-13 20:43:30 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
    (3)九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

       [随笔散议]

    顶。有教益。谢老友。

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    谢老友关注!  发表于 2017-11-14 08:41
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    发表于 2017-11-13 20:43:38 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
    (3)九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

       [随笔散议]

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    谢老友关注!  发表于 2017-11-14 08:42
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-11-15 07:17:49 | 显示全部楼层
    本帖最后由 宝贝小菩萨 于 2017-11-16 17:12 编辑
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
    (3)九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

       [随笔散议]


      (4)六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

      [随笔散议]

      从全句来看,”勿用取女”是指不要取女佣的意思,不是指娶妻妾的意思。因为这样的女佣不把主人(见金夫)当一会事,没有礼貌礼节和妇道教养的规矩(不有躬),可能散懒又野性子太大,会不按主人的意志与要求办事,取用这样的女佣人容易出庇漏,不利于门风的修饰和声誉。
      对此卦的”勿用取女”历来的解读都说娶女子做为妻妾的意思。这不是与前卦的”纳妇吉”有矛盾吗?而且古代是包办婚姻的,结婚前谁知那家的女子性格修养如何呢!”勿用取女”也指他和他一家子及重臣身边的女佣人,这些女佣如嘴快无规矩会误大事。
      为什么周文王对招用女佣人的要求那么严呢?这与他的政治图谋和军事布局有着密切的关系。他怕身旁的女佣走漏他的军政意图与计划。俗话说,一着不慎,全盘皆输。周文王是个小心谨慎的人,他有通盘的用人标准与计划。商纣王为什么要抓捕周文王坐牢呢?因为周文王在招兵买马扩充势力,怀疑他有政治野心,妄图夺取商王朝政权。

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     (5)六四:困蒙,吝。   [随笔散议]   困蒙从天资上解读,指某些成人天资不笨,但没有受到过很好的教育,显得愚昧不开窍。对这类人周文王感到吝惜,带有同情怜悯的意思。   困蒙从做事上解读,指某些  详情 回复 发表于 2017-11-17 07:32
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    发表于 2017-11-16 15:43:58 | 显示全部楼层
    好见解。顶。

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    谢老战友鼓励和点评!  发表于 2017-11-17 07:34
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     楼主| 发表于 2017-11-17 07:32:48 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-15 07:17
      (4)六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

      [随笔散议]

     (5)六四:困蒙,吝。

      [随笔散议]

      困蒙从天资上解读,指某些成人天资不笨,但没有受到过很好的教育,显得愚昧不开窍。对这类人周文王感到吝惜,带有同情怜悯的意思。
      困蒙从做事上解读,指某些人做不好事,由于太固执或毛躁的性格习性决定,受困于呆板和想当然的思考中,不能根据变化了的情况决断,把事情办砸了,但本意不坏,受到了处罚。周文王对这种人表示可惜和同情。
      困蒙更重要的要从政治上分析:
      一是指某些上大夫,看不清纣王的腐朽本质,想通过劝说让纣王改邪归正,这种政治上困蒙做法,结果遭到纣王的杀害,白送了性命。对此周文王表示吝惜。
      二是指某些方国诸侯,一昧的懦弱蒙昧,受困于纣王的淫威下,不分事非曲折原则,百般的奉承讨好纣王的无作非为。对此周文王表示吝,此吝带有贬义的意思。
      三是指某些愚昧的诸侯,对周天子纣王还抱有幻想,不愿听他设想的联合起来推翻商纣王的决策。他们困蒙于政治动荡之中,毁灭于政治博杀之中,实为可怜可惜的政治下场。

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    (6)六五:童蒙,吉。 [随笔散议] 为什么说童蒙.吉呢?童蒙天真活泼幼稚加可爱,他对事物和世间现象抱有太多新鲜感,他的思维头脑如一张空白的纸,天天要吸纳新鲜的知识和技能,也会朦胧的猜想亲人大  详情 回复 发表于 2017-11-20 11:52
    学习。顶起来。  详情 回复 发表于 2017-11-19 18:36
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-11-19 18:36:44 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-17 07:32
     (5)六四:困蒙,吝。

      [随笔散议]

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     楼主| 发表于 2017-11-20 11:52:51 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-17 07:32
     (5)六四:困蒙,吝。

      [随笔散议]

    (6)六五:童蒙,吉。

        [随笔散议]

          为什么说童蒙.吉呢?童蒙天真活泼幼稚加可爱,他对事物和世间现象抱有太多新鲜感,他的思维头脑如一张空白的纸,天天要吸纳新鲜的知识和技能,也会朦胧的猜想亲人大人的心理,会看亲人大人的眼神和脸色决定他的玩乐等。童蒙具有不断地学习和探索的精神。吉,富有对新生生命活力评价的哲理意义。童蒙也容易接受启发教育,对师长尊重也听话,不说假话,有初级的判断事非的能力。
          从政治上分析,周文王赞誉童蒙的实质,可能是他从事政治活动的经验总结。他发现天下方国诸侯凡带有”童蒙”般心态的,容易接受他的政治主张,接受联合抗纣王暴虐的行动,默契忠厚认真,不三心两意。他预测,这样的诸侯会得到吉利的果实。而那些所谓老刀的诸侯,总不容沟通,见异思迁,模棱两端,优柔寡断,不好合作。
         读这一卦,不能把童蒙解释为傻呼呼的、笨头笨脑的,或不开窍的。最好不能用贬义词说童蒙。
    (20171116)

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    (7)上九:击蒙不利,为寇;利,御寇。 [随笔散议] 宽容是政治家的高贵品质。周文王主张对犯小过的百姓重在教育启发,反对严厉的制裁。如制裁处罚过头,会异变为盗寇强盗,反而对社会稳定不利。如果对犯  详情 回复 发表于 2017-11-22 15:54
    顶起来。老友辛苦。  详情 回复 发表于 2017-11-20 21:37
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-11-20 21:37:40 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-20 11:52
    (6)六五:童蒙,吉。

        [随笔散议]

    顶起来。老友辛苦。

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    谢老友关注!  发表于 2017-11-22 12:43
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-11-22 15:54:33 | 显示全部楼层
    宝贝小菩萨 发表于 2017-11-20 11:52
    (6)六五:童蒙,吉。

        [随笔散议]

    (7)上九:击蒙不利,为寇;利,御寇。

    [随笔散议]

          宽容是政治家的高贵品质。周文王主张对犯小过的百姓重在教育启发,反对严厉的制裁。如制裁处罚过头,会异变为盗寇强盗,反而对社会稳定不利。如果对犯小过的百姓,教育好了可以用来维护社会稳定,抵御社会上的不良行为,甚至可以防盗防贼防寇,成为社会、政府维稳力量。本卦周文王说的:击蒙不利,为寇;利,御寇。就是说的这个意思。
          教民是政治家的重要天职。君爱民,才能民拥君。善教于民,才能善治于国家。民是国的中心,无民哪有国。周文王的善民施教的国策,赢得人心。他的周族方国经他苦心治理,日益壮大,社会安定,民心所向,成为西方众多诸侯国的领袖国,他的名声如日月光华,许多诸侯竟不拜天子商纣王,而朝拜周文王。周文王说的本卦,不仅是一般的伦理哲理思想的提升,更重要的应看作是他的基本国策!

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    需 (五) (1)需。有孚,光亨,贞吉,利涉大川。 [随笔散议] 需,列为六十四卦中第五卦。象征需待等待的意义, 即观察事情在变化发展过程中,不要急于盲动,应当耐心等待条件成熟时再行动。这样做卦辞中  详情 回复 发表于 2017-11-25 12:05
    需 (五) (1)需。有孚,光亨,贞吉,利涉大川。 [随笔散议] 需,列为六十四卦中第五卦。象征需待等待的意义, 即观察事情在变化发展过程中,不要急于盲动,应当耐心等待条件成熟时再行动。这样做卦辞中  详情 回复 发表于 2017-11-25 12:05
    学习。顶起来。  详情 回复 发表于 2017-11-22 18:24
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