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楼主: 无数山楼

[原创] 【在假象中设问】连载中------

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  • TA的每日心情
    开心
    16 小时前
  • 签到天数: 1119 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-9-19 19:00:38 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2017-9-18 18:01
    71、他们使用词语时,像是和陌生人打个照面,显得既冷漠又空洞,简单而又生硬地把一个个词语堆积 ...

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     楼主| 发表于 2017-9-20 23:13:07 | 显示全部楼层


          72、佛陀在论题中拉入一切经典,使得问题向更高层次推进,然后一下抽梯,所有问题的形式假象顿时瓦解,如在演绎“经典”假象的出现、成形、消失的过程,通过过程的再现,让众生看清、明白所谓经典的本质,哪怕是代代相传所谓经典,我们轻信盲从的东西是多么不可靠。当卡拉玛人问出的一瞬,包括经典在内的假象应机于一时,已注定要被揭开。

          73、一件事物“被文本记载、传承”的这个事实为真,而文本内容并不一定为真,纵使已经为时光的过滤、打码,并加以标识,也不能表明文本指向的对象信息为真,更何况我们读者并非直接面向对象,通过文本去认识某个或然的历史例子而已,并不朝向世界的必然。

          注:2017.9.20
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  • TA的每日心情
    开心
    16 小时前
  • 签到天数: 1119 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-9-21 08:40:44 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 2017-9-23 08:41:18 | 显示全部楼层

          74、成为经典的过去,总带着从过去走向现在的时间痕迹,它使经典变得厚重,变成人们可以依托的历史存在,为我们的活着提供思想的安稳。也让我们容易麻痹于这种似乎无需判断的历史真实,盲从一次次地加固经典的堡垒,而时间也不断垫高经典,使之成为某个群体共同存在的象征。

          注:2017.9.23

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  • TA的每日心情
    开心
    16 小时前
  • 签到天数: 1119 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-9-24 19:27:01 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2017-9-23 08:41
    74、成为经典的过去,总带着从过去走向现在的时间痕迹,它使经典变得厚重,变成人们可以依托的历史 ...

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     楼主| 发表于 2017-9-25 20:28:45 | 显示全部楼层


          75、一切可能成就我觉悟的经典,牵着我对文字、词语本体的领悟,如同我对世间所有沿时间流逝的事物的体验,而那些经过他者一代代反复修饰的文本,距离最初的对象已经很远了。寻根问底,或许能见到一丝儿本真,可终不能凭此经典觉察我的本来,由此走出诸相包围的我,最终明了在假象中显现“我”存在的意义。

          76、在大自然的奇山异水风景中,我寻思着古寺山门的深,并将怎样开启一个更广大的世界,世间恒如幻,尘世的念想之上我看见心所构建的坚固、锐利和痴妄。佛前假象中,我亦如卡拉玛人问出一个人存在的根本。

          77、一个文本里的不遇,尤其经典,感觉比死亡更让人悲伤,梦碎。提供思考的材料就在生活中,足以惊心啊!除了肉身,我们真的认识轮回的文本吗?

          注:2017.9.25
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     楼主| 发表于 2017-9-26 18:07:05 | 显示全部楼层


          78、窗外柑橘树叶被虫子悄悄蚕食,阴沉沉的天气里,虫子的出现似乎有一种必然。像一本虫蛀的古籍,它们以一样的方式搅动收藏者的心绪,无论是从外部看,还是从触发内心的感觉寻,古籍记录着时间片段上的或然和个体眼中的史实,因流传得广泛和久远仿佛先天地带着某种恒为真理的普遍性。但,也正因历经久远的时间打磨,这些时光的文本受潮、虫噬;同样,一个文本内部,文字、词语、句子所表达的内容也被虫噬,其上的修饰脱落,露出文本原来的空虚,从一个侧面让我们看见文本的假象,即便是经典也如此。

          注:2017.9.26

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    顶。  详情 回复 发表于 2017-9-26 18:18
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  • TA的每日心情
    开心
    16 小时前
  • 签到天数: 1119 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-9-26 18:18:10 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2017-9-26 18:07
    78、窗外柑橘树叶被虫子悄悄蚕食,阴沉沉的天气里,虫子的出现似乎有一种必然。像一本虫蛀的古籍 ...

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     楼主| 发表于 2017-9-26 19:02:12 | 显示全部楼层

          79、我问自己,经典在我们面前扮演着什么样的角色,起到什么样的作用?如果单一地否定经典所起到路标作用,无疑我们连路标都看不到就迷失在人世的纷繁中,而路标、路不是我们的终点,我们得自己去判断路标朝向,或有我们心之所系的远方。

          注:2017.9.26
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     楼主| 发表于 2017-9-26 20:03:25 | 显示全部楼层

          80、文本罗列出的经典本身属于文本,而凸于文本之上的不是对象的实在性,而是文本结构意义上的存在和语法装饰,我们在语言结构里认识对象,这个行为作为表达现象,也不真实,只是我们通往实在的途中可以凭借的假象罢了。

          注:2017.9.26

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    顶。  详情 回复 发表于 2017-9-27 04:56
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  • TA的每日心情
    开心
    16 小时前
  • 签到天数: 1119 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-9-27 04:56:16 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2017-9-26 20:03
    80、文本罗列出的经典本身属于文本,而凸于文本之上的不是对象的实在性,而是文本结构意义上的存在 ...

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     楼主| 发表于 2017-9-27 15:22:38 | 显示全部楼层

          81、每个学派、宗派之间都有各自的经典、主张、差异,佛教内也如此,这种差异性显示各个宗派之间所抵达的途径的不同,不能简单地以“对错”来衡量、判断,相反,这种差异性针对不同个体展现的魅力、途径刚好反映出佛教思想上的包容性,正所谓殊途同归。我们要做的找到属于自己的途径,经典正是这样的一种途径和可能。

          注:2017.9.27
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  • TA的每日心情
    慵懒
    2018-8-29 16:31
  • 签到天数: 462 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2017-9-27 17:16:23 | 显示全部楼层
    差点儿绕晕了,佩服楼主。是的。佛教的包容性正是其魅力所在,所以普渡。大赞。
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     楼主| 发表于 2017-9-27 22:09:12 | 显示全部楼层

          82、如果说经典是普遍性的历史经验、规则的文本表现形式,那么任何旨在眼前的习惯性符合的模式又是什么呢?常常,我们拿着既在的经验、习惯、公理、约定成俗的推断规则、思维的定式去认识、理解对象,对象符合既在的模式则判定为真,否则为假,看上去,好像从对象的模糊、无序中抓住了某些符合主观的确定、有序,并想当然地将之视作对象之真。但条件加推理得到的毕竟是思维产物,与认识者面临的对象并不一一对应,更不等同。

          83、逻辑,是站在认识者的角度用“我”、常识、推论对对象的事实缺失部分进行修复和补充的手段。不管这种修复和补充多么完美,接近事物、事实本身,可它注定夹带工具本身的特性,是思维工具的产品,而不是对象,其获得的真是针对思维工具而言的。

          注:2017.9.27
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  • TA的每日心情
    慵懒
    2018-8-29 16:31
  • 签到天数: 462 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2017-9-28 17:05:33 | 显示全部楼层
    见仁见智。学习。
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     楼主| 发表于 2017-9-29 09:54:20 | 显示全部楼层


          84、逻辑看上去挺美的,把对象的残缺修复、装饰,造出一件完整的符合认识者“我”的作品,其符合面越广泛,得到更多的人的认可,越容易使我们轻易相信其为真。或许,此刻对逻辑对象的接受是一种对广泛认可的思维习惯的接受。但,须知,任何逻辑手段表达的只是世界的一种可能性,是排除了种种“次要”因素,潜在忽略“我”对逻辑的影响后的结果,哪怕这种可能在现有手段下均可通过现象得到证实。

          注:2017.9.29

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    顶起。国庆节快乐!  详情 回复 发表于 2017-9-29 17:12
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  • TA的每日心情
    开心
    16 小时前
  • 签到天数: 1119 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-9-29 17:12:09 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2017-9-29 09:54
    84、逻辑看上去挺美的,把对象的残缺修复、装饰,造出一件完整的符合认识者“我”的作品,其符合 ...

    顶起。国庆节快乐!
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  • TA的每日心情

    9 小时前
  • 签到天数: 472 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2017-9-30 08:37:09 | 显示全部楼层
    在关注学习!赞!节日快乐!
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     楼主| 发表于 2017-9-30 18:22:09 | 显示全部楼层


          85、一切事物之于我的呈出的现象,皆符合于从“我”出发的思维推论。从事物内在的逻辑看,一切我所遭遇的尽是涵盖了“我”的因果催生的假象,但这些象并不构成事物完整的必然,尽管现象里含有事物必然的信息和线索,而认识者通过外部逻辑形式导出的思维产物,为认识、了解事物掀开一道缝隙,在假象中所能见者即为“我”所描绘下的可见。世界上没有为一个认识者全然打开的事物,也没有逻辑推理可以锁定的事物本然。

          注:2017.9.30

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    顶。  详情 回复 发表于 2017-9-30 21:17
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     楼主| 发表于 2017-9-30 20:41:44 | 显示全部楼层

          86、与其说是相信逻辑,不如说相信大众思维认识下捕捉我们所面临现象事实的方式,假如这种方式可靠,那么所有现象即凭既在的认识方式予以确定,而这些人为方式不过是现象之下产物,不是先于现象出现的,且任何方式、工具、手段本身不能解释包含自身在内的对象,也就说任何逻辑方式推理、描述的对象并不确定为真。

          注:2017.9.30

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    顶。节日快乐!  详情 回复 发表于 2017-9-30 21:17
    顶。节日快乐!  详情 回复 发表于 2017-9-30 21:17
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