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楼主: 无数山楼

[原创] 【在假象中设问】连载中------

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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-6-12 07:36:30 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2018-6-11 20:48
    241、在对象信息中,确切找到“我”和与“我”平行的他者所在之是,并且通过对对象信息的取舍之于我 ...

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     楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
          242、平行的例子中,你有理由说服自己不断被强化的念头,去接受一个人的存在。我不知道该如何去解释称之为现实的一切现象。是的,我只能将之唤作现象,这样我似乎可以从这些现象中脱身,同时感觉自己很难握住我所朝向的现象的实在,既无奈又空虚。但是,我却不能以平行事实来抹平孤独,这是我的不幸,我甚至不明白为什么孤独会如此紧紧抓住我?仿佛就是与身俱来的一样,若我正在且即将淌过的河流为我而在。

          注:2018.6.18
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 4 天前 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2018-6-18 16:18
    242、平行的例子中,你有理由说服自己不断被强化的念头,去接受一个人的存在。我不知道该如何去解释称 ...

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     楼主| 发表于 前天 11:57 | 显示全部楼层
          243、我在我的感受中,惟其通过这种独自朝向内心的感受,才能使“我”更真实地存在。进而由此面对世间诸相,在感受中它们如此鲜活地出现、存在、消亡。绝对,不是一条通往他乡世界的路,相反似是一道坚固屏障,让感受停留在人群构筑的堡垒中,让你以为自己由人群凸显的存在是真实可靠的。最终,这种感受成了人群效应的复制品,而非一个感受主体“我”自身的。消除绝对带来的屏蔽作用,我在我的感受中醒来。

          注:2018.6.20
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     楼主| 发表于 前天 19:41 | 显示全部楼层
          244、一个离群索居的人,在判断的对象时往往会自然地直指自己内心的本源,但似乎触及到世界的纯粹。当然,你也许会说:“灵魂的纯净才能抵及世界的纯粹,离群索居的人所验证的是自我的洁净,以及思的力量所能达到的深度。”我时常想,最终都得告别人群是我尘世之因的舞台,把曾经的我映照,此刻的我想尽皆假设性的,不管看起来多么真实,烟花水月般,作如是幻事。好吧!离群索居是我们最初的亦是最终的人生形态,人群的喧嚣、繁华、苦乐是属于人群的属性,而“我”本质上是属于孤独的。

          注:2018.6.20
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    发表于 昨天 05:50 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2018-6-20 19:41
    244、一个离群索居的人,在判断的对象时往往会自然地直指自己内心的本源,但似乎触及到世界的纯粹。 ...

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     楼主| 发表于 昨天 14:23 | 显示全部楼层
          245、乌鸦引起的不吉心理感受,与乌鸦本身干系不大,与普遍意义的听者所具有的的共性关系更大。比如:听者基于日常伦理、行为、习惯去判断乌鸦出现并伴随的现象,形状、外貌、习性、叫声、出现的时点。事实上,乌鸦所显现的现象与“我”在场与否无关,与我们对它的描述无关,它所表达的是它自身必然。基于彼此因果意义联系在一起的是相互的在,亦即:一种彼此内在的不带感情色彩的关联,而不是活在他者的言辞判断之下,成为词语之物。那么,举例玫瑰吧!我们熟悉作为花的象征、寓意,花香、形容、颜色中为人写入太多的意义,好像玫瑰这件事物离我们很近似的,同时它的存在也符合于我们认识主体的意趣、满足感。其实,玫瑰也只是开出它的必然,开在它的自在世界,或许在灵魂的某个自由的路口为我们看见,或者在我们的花园中,开出我们向往的意义来,且变成词语玫瑰,为阅读者展现一种文本玫瑰之是。

          注:2018.6.21

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    发表于 昨天 15:50 | 显示全部楼层
    无数山楼 发表于 2018-6-21 14:23
    245、乌鸦引起的不吉心理感受,与乌鸦本身干系不大,与普遍意义的听者所具有的的共性关系更大。比如 ...

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